Le Zohar Quotidien 3310

Traduction en hébreu

Commentaire de: Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard


Zohar Tsav

#94
Le Zohar offre une autre explication en disant que אֵל est la Lumière de Chokhmah révélée en Hessed. Cette Lumière est présente tous les jours comme il est dit dans :
Psaumes 52 :3
“מַה תִּתְהַלֵּל בְּרָעָה הַגִּבּוֹר חֶסֶד אֵל כָּל הַיּוֹם”
“Pourquoi te glorifies-tu du mal, ô homme puissant ? L’indéfectible amour (Hessed) de Dieu (אֵל) subsiste toute la journée.”
Sans la présence continue de Hessed, le monde ne pourrait même pas survivre une heure de plus, tant les jugements qui s’abattent sur le monde chaque jour, sont âpres.
Genèse 2 :4
“ אֵלֶּה תוֹלְדוֹת הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ בְּהִבָּרְאָם בְּיוֹם עֲשׂוֹת יְהוָה אֱלֹהִים אֶרֶץ וְשָׁמָיִם ”
“C’est le récit des cieux et de la terre lorsqu’ils furent créés, au moment où Dieu créa la terre et les cieux,”
Le mot “ בְּהִבָּרְאָם ”, “lorsqu’ils furent créés”, contient les lettres “ אברהם ”, “Abraham”. Le Zohar nous demande de lire le verset en disant “lorsqu’ils furent créés pour Abraham”. Abraham est le char de Hessed, le verset nous fait comprendre que le monde fut créé avec Hessed pour éloigner les jugements.

#95
Il est écrit “Dieu אֵל est irrité chaque jour”, non le contraire. Ceci pour nous informer que la colère qui est un jugement, est présente tous les jours, et grâce à Abraham qui est le char de la Lumière de Hessed, le monde peut se maintenir en vie.
Psaumes 42 :9
“ יוֹמָם יְצַוֶּה יְהוָה חַסְדּוֹ וּבַלַּיְלָה שִׁירוֹ עִמִּי תְּפִלָּה לְאֵל חַיָּי ”
“YHVH sera aux commandes de Sa Bienveillance durant le jour, et pendant la nuit Son chant m’accompagnera – une prière dédiée au Dieu ( אֵל) de ma vie.”

#96
Le Zohar explique que “Dieu ( אֵל) Puissant” se réfère aux Patriarches qui sont les chars pour Hessed, Gebourah et Tiféret.
Ils sont en connexion avec Binah, ainsi que le verset suivant nous le fait comprendre :
Ésaïe 9 :5
“ וַיִּקְרָא שְׁמוֹ פֶּלֶא יוֹעֵץ אֵל גִּבּוֹר אֲבִי עַד שַׂר שָׁלוֹם …”
“… et il sera appelé le Merveilleux, le Conseiller, le Dieu (אֵל) Puissant, le Père Éternel, le Prince de la Paix.”
“Le Merveilleux” est la sagesse céleste, Chokhmah. “Le Conseiller” est Binah qui est la rivière céleste qui nourrit continuellement tous les niveaux inférieurs.
“Dieu(אֵל)” concerne Abraham, Hessed. “ Puissant (גִּבּוֹר)” est pour Isaac. “Le Père Éternel (אֲבִי עַד’) se rapporte à Jacob qui équilibre la Droite et la Gauche. “Le Prince de la Paix (שַׂר שָׁלוֹם’) est le juste, Yésod qui apporte la paix des royaumes supérieurs à Malkhout.
Leçon :
Le choix pour nous est simple.
Nous devons agir avec Hessed pour être connectés au Prince de la Paix, si nous ne voulons pas être connectés au “Dieu courroucé. ”
La Préparation pour Pessa’h 5780 Posté par Zion Nefesh Traduction de Philippe Lombard Rabbi Yosei demande pourquoi nous buvons quatre tasses de vin durant la nuit de Séder. Rabbi Aba dit qu’il avait été déjà expliqué que les quatre tasses sont le reflet des “quatre mots” que Dieu utilisa lors de sa promesse de Rédemption. Exode 6 :6 “לָכֵן אֱמֹר לִבְנֵי-יִשְׂרָאֵל, אֲנִי יְהוָה, וְהוֹצֵאתִי אֶתְכֶם מִתַּחַת סִבְלֹת מִצְרַיִם, וְהִצַּלְתִּי אֶתְכֶם מֵעֲבֹדָתָם; וְגָאַלְתִּי אֶתְכֶם בִּזְרוֹעַ נְטוּיָה, וּבִשְׁפָטִים גְּדֹלִים” “Dis donc aux enfants d’Israël :«Je suis YHVH, et “Je vous affranchirai” des obligations des Égyptiens et “Je vous délivrerai” de leur emprise. D’un bras étendu, “Je vous sauverai” aussi, avec de grands jugements.” Exode 6 :7 “וְלָקַחְתִּי אֶתְכֶם לִי לְעָם, וְהָיִיתִי לָכֶם לֵאלֹהִים; וִידַעְתֶּם, כִּי אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם, הַמּוֹצִיא אֶתְכֶם, מִתַּחַת סִבְלוֹת מִצְרָיִם” ““Je vous prendrai” pour être Mon peuple et Je serai votre Dieu, et vous saurez que Je suis YHVH votre Dieu qui vous a affranchi des obligations des Egyptiens.” Rabbi Aba continue et se réfère au livre de Rabbi Yeisa, l’ancien, qui explique que nous célébrons l’union des quatre qui sont Chokhmah et Binah, Tiféret (Zeir Anpin) et Malkhout. A l’aide des quatre tasses, nous établissons quatre connexions et créons de la joie en haut et en dessous. La Rédemption a besoin du flot de Lumière de Chokhmah et Binah jusqu’à Tiféret et Malkhout. À chaque tasse que nous buvons, nous devons méditer sur la Lumière de Liberté que nous devons attirer dans notre monde. Le Séder est bien plus qu’une occasion de se réunir autour d’un bon repas et de bons vins, il est l’opportunité d’attirer la Liberté dans nos âmes. Les 15 étapes, la lecture de la Haggada et les quatre tasses sont les outils indispensables pour atteindre cet objectif. Lorsque vous vous asseyez à la table de Séder, ne pensez pas à la nourriture, mais à l’énergie qui en sort. Si vous n’en êtes pas conscients, vous ne pourrez pas établir la bonne connexion avec la Lumière de la Liberté. Nous faisons disparaître le Hametz avant les fêtes afin de nous constituer un réceptacle où le désir pour soi-même ne sera pas le plus important. Nous faisons de la place pour que la Pure Lumière nous sorte de l’esclavage et nous conduise vers la Liberté et la Rédemption finale. Du ZQ 2968 Exode 13 :7 “מַצּוֹת, יֵאָכֵל, אֵת, שִׁבְעַת הַיָּמִים; וְלֹא-יֵרָאֶה לְךָ חָמֵץ, וְלֹא-יֵרָאֶה לְךָ שְׂאֹר–בְּכָל-גְּבֻלֶךָ. ” “Durant Les sept jours, il ne sera mangé que du pain sans levain, et rien chez vous ne devra être présent s’il contient du levain, ainsi que dans tout le pays.”, Le pain que les Israélites mangèrent lorsqu’ils quittèrent l’Égypte, fut la Matza. La recette était simple et à la cuisson, le pain ne gonflait pas comme un pain normal. Durant les sept jours de Pâque ,il nous est demandé d’éviter de manger “חמצ” (prononcé “ramesh”) du “pain non levé”. Nous ne sommes même pas autorisés à en voir pour faire honneur à la Matza. Plus tard, les Israélites ont obtenu du pain du niveau de Zeir Anpin. Le Zohar demande pourquoi nous l’évitons durant Pâque et offrons-nous Hametz en sacrifice. La réponse est que la Torah à laquelle nous nous connectons durant ce jour est l’aspect de la Liberté et que le Mauvais Penchant qui vient de l’aspect de “Hametz” est annulé. Pâque a l’aspect du bras Droit, de Hessed, Abraham et de l’argent pur. Ceux qui mélangent le plomb à l’argent créent un mensonge, qui est une déconnexion avec la Liberté, avec la Lumière. Il en est de même pour ceux qui mélangent Hametz à la Matza. Ils mentent sous couvert du “sceau” du Roi. Malkhout est l’aspect de la Matza qui connecte à Yésod pour que l’accès à la Lumière du Roi soit disponible. Lorsque la “Matza” dessous est corrompue avec le Hametz, le sceau de Yésod qui dépend de Malkhout pour être pur, ne peut laisser une empreinte importante qui se décline par le transfert de la Lumière jusqu’à Malkhout à travers la Matza. Donner la Tzédaka avant les prières spécifiques, le Chabbat et les Fêtes est primordial pour préparer notre réceptacle à recevoir la Lumière que nous voulons avoir. La prière dont le lien est ci-dessous, fut écrite par le Kabbaliste Harav Salman Mutzafi ZT’’L. Il est bon de la lire après le Kiddouch de Séder, parce que cette nuit là, les cieux sont ouverts, et nous pouvons y injecter notre désir personnel. Cette prière demande à Dieu d’ouvrir en haut différents trésors et de nous les manifester sous formes de bénédictions. https://dailyzohar.com/wp-content/uploads/2018/03/KiddushPesach-Mutzafi.pdf
La Préparation pour Pessa’h 5780
Posté par Zion Nefesh
Rabbi Yosei demande pourquoi nous buvons quatre tasses de vin durant la nuit de Séder. Rabbi Aba dit qu’il avait été déjà expliqué que les quatre tasses sont le reflet des “quatre mots” que Dieu utilisa lors de sa promesse de Rédemption.
Exode 6 :6
“לָכֵן אֱמֹר לִבְנֵי-יִשְׂרָאֵל, אֲנִי יְהוָה, וְהוֹצֵאתִי אֶתְכֶם מִתַּחַת סִבְלֹת מִצְרַיִם, וְהִצַּלְתִּי אֶתְכֶם מֵעֲבֹדָתָם; וְגָאַלְתִּי אֶתְכֶם בִּזְרוֹעַ נְטוּיָה, וּבִשְׁפָטִים גְּדֹלִים”
“Dis donc aux enfants d’Israël :«Je suis YHVH, et “Je vous affranchirai” des obligations des Égyptiens et “Je vous délivrerai” de leur emprise. D’un bras étendu, “Je vous sauverai” aussi, avec de grands jugements.”
Exode 6 :7
“וְלָקַחְתִּי אֶתְכֶם לִי לְעָם, וְהָיִיתִי לָכֶם לֵאלֹהִים; וִידַעְתֶּם, כִּי אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם, הַמּוֹצִיא אֶתְכֶם, מִתַּחַת סִבְלוֹת מִצְרָיִם”
““Je vous prendrai” pour être Mon peuple et Je serai votre Dieu, et vous saurez que Je suis YHVH votre Dieu qui vous a affranchi des obligations des Egyptiens.”
Rabbi Aba continue et se réfère au livre de Rabbi Yeisa, l’ancien, qui explique que nous célébrons l’union des quatre qui sont Chokhmah et Binah, Tiféret (Zeir Anpin) et Malkhout. A l’aide des quatre tasses, nous établissons quatre connexions et créons de la joie en haut et en dessous.
La Rédemption a besoin du flot de Lumière de Chokhmah et Binah jusqu’à Tiféret et Malkhout. À chaque tasse que nous buvons, nous devons méditer sur la Lumière de Liberté que nous devons attirer dans notre monde.
Le Séder est bien plus qu’une occasion de se réunir autour d’un bon repas et de bons vins, il est l’opportunité d’attirer la Liberté dans nos âmes. Les 15 étapes, la lecture de la Haggada et les quatre tasses sont les outils indispensables pour atteindre cet objectif. Lorsque vous vous asseyez à la table de Séder, ne pensez pas à la nourriture, mais à l’énergie qui en sort. Si vous n’en êtes pas conscients, vous ne pourrez pas établir la bonne connexion avec la Lumière de la Liberté. Nous faisons disparaître le Hametz avant les fêtes afin de nous constituer un réceptacle où le désir pour soi-même ne sera pas le plus important. Nous faisons de la place pour que la Pure Lumière nous sorte de l’esclavage et nous conduise vers la Liberté et la Rédemption finale.
Du ZQ 2968
Exode 13 :7
“מַצּוֹת, יֵאָכֵל, אֵת, שִׁבְעַת הַיָּמִים; וְלֹא-יֵרָאֶה לְךָ חָמֵץ, וְלֹא-יֵרָאֶה לְךָ שְׂאֹר–בְּכָל-גְּבֻלֶךָ. ”
“Durant Les sept jours, il ne sera mangé que du pain sans levain, et rien chez vous ne devra être présent s’il contient du levain, ainsi que dans tout le pays.”,
Le pain que les Israélites mangèrent lorsqu’ils quittèrent l’Égypte, fut la Matza. La recette était simple et à la cuisson, le pain ne gonflait pas comme un pain normal. Durant les sept jours de Pâque ,il nous est demandé d’éviter de manger “חמצ” (prononcé “ramesh”) du “pain non levé”.
Nous ne sommes même pas autorisés à en voir pour faire honneur à la Matza. Plus tard, les Israélites ont obtenu du pain du niveau de Zeir Anpin.
Le Zohar demande pourquoi nous l’évitons durant Pâque et offrons-nous Hametz en sacrifice. La réponse est que la Torah à laquelle nous nous connectons durant ce jour est l’aspect de la Liberté et que le Mauvais Penchant qui vient de l’aspect de “Hametz” est annulé.
Pâque a l’aspect du bras Droit, de Hessed, Abraham et de l’argent pur.
Ceux qui mélangent le plomb à l’argent créent un mensonge, qui est une déconnexion avec la Liberté, avec la Lumière. Il en est de même pour ceux qui mélangent Hametz à la Matza. Ils mentent sous couvert du “sceau” du Roi.
Malkhout est l’aspect de la Matza qui connecte à Yésod pour que l’accès à la Lumière du Roi soit disponible. Lorsque la “Matza” dessous est corrompue avec le Hametz, le sceau de Yésod qui dépend de Malkhout pour être pur, ne peut laisser une empreinte importante qui se décline par le transfert de la Lumière jusqu’à Malkhout à travers la Matza.
Donner la Tzédaka avant les prières spécifiques, le Chabbat et les Fêtes est primordial pour préparer notre réceptacle à recevoir la Lumière que nous voulons avoir.
La prière dont le lien est ci-dessous, fut écrite par le Kabbaliste Harav Salman Mutzafi ZT’’L.
Il est bon de la lire après le Kiddouch de Séder, parce que cette nuit là, les cieux sont ouverts, et nous pouvons y injecter notre désir personnel. Cette prière demande à Dieu d’ouvrir en haut différents trésors et de nous les manifester sous formes de bénédictions.
https://dailyzohar.com/wp-content/uploads/2018/03/KiddushPesach-Mutzafi.pdf