Traduction en hébreu
105. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר, זֹאת הַחַיָּה אֲשֶׁר תֹּאכְלוּ מִכָּל הַבְּהֵמָה, מִכָּל אוֹתָם הָאֲחוּזִים מֵהַצַּד הַזֶּה, מֻתָּר לָכֶם לֶאֱכֹל, וְכָל אוֹתָם שֶׁלֹּא בָאוֹת מִצַּד הַזֶּה, אָסוּר לָכֶם לֶאֱכֹל. מִשּׁוּם שֶׁיֵּשׁ בְּהֵמוֹת מִצַּד זֶה, וְיֵשׁ שֶׁבָּאוֹת מִצַּד אַחֵר הַטָּמֵא. וְהַסִּימָן שֶׁלָּהֶם – שֶׁכָּתוּב כֹּל מַפְרֶסֶת פַּרְסָה. וְלָמַדְנוּ שֶׁכֻּלָּם רְשׁוּמִים, וְאֶת כֻּלָּם רָשַׁם הַכָּתוּב. וּמִשּׁוּם כָּךְ, כָּל מִי שֶׁאוֹכֵל מֵאוֹתָם שֶׁבָּאִים מֵהַצַּד הַטָּמֵא הַזֶּה, הוּא נִטְמָא בָהֶם, וּמְטַמֵּא אֶת נַפְשׁוֹ שֶׁבָּאָה מִצַּד טָהוֹר.
106. רַבִּי שִׁמְעוֹן אָמַר, כְּלָל שֶׁל הַכֹּל – כְּמוֹ שֶׁיֵּשׁ עֲשָׂרָה כְתָרִים שֶׁל אֱמוּנָה לְמַעְלָה, כָּךְ יֵשׁ עֲשָׂרָה כְתָרִים שֶׁל כְּשָׁפִים טְמֵאִים לְמַטָּה. וְכָל מַה שֶּׁבָּאָרֶץ, מֵהֶם אֲחוּזִים בַּצַּד הַזֶּה, וּמֵהֶם אֲחוּזִים בַּצַּד הַהוּא.
Commentaire de: Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard
Zohar Shemini
#104
Exode 7 :17
“כֹּה אָמַר יְהוָה בְּזֹאת תֵּדַע כִּי אֲנִי יְהוָה הִנֵּה אָנֹכִי מַכֶּה בַּמַּטֶּה אֲשֶׁר בְּיָדִי עַל הַמַּיִם אֲשֶׁר בַּיְאֹר וְנֶהֶפְכוּ לְדָם”
“Ainsi parle YHVH :«Ceci te fera comprendre que Je suis YHVH. Regarde, Je vais frapper les eaux du fleuve avec le bâton que J’ai en main, et elles se transformeront en sang.»”
Moïse délivra ce message à Pharaon, lui expliquant que “Ceci ” était le jugement de Malkhout qu’il traversera par l’épreuve du “sang” qui s’abattra sur l’Égypte.
Nous avons appris précédemment avec “Voici la créature (pure)”, que les Israélites étaient amenés à se nourrir d’animaux purs pour éviter les jugements en Malkhout.
Pharaon fut avisé de suivre le commandement de YHVH sinon le jugement de Malkhout s’abattrait sur lui et son peuple.
Nous avons appris que le niveau d’âme de Nefesh est tiré de Malkhout et celui de Rouah de Zeir Anpin. Si nous maintenons notre âme dans la pureté alors Malkhout nous soutiendra. En revanche, si nous attirons l’impureté, alors Malkhout réagira par l’intermédiaire des jugements qui viendront corriger les “erreurs”.
#105
Lévitique 11 :3
“כֹּה אָמַר יְהוָה בְּזֹאת תֵּדַע כִּי אֲנִי יְהוָה הִנֵּה אָנֹכִי מַכֶּה בַּמַּטֶּה אֲשֶׁר בְּיָדִי עַל הַמַּיִם אֲשֶׁר בַּיְאֹר וְנֶהֶפְכוּ לְדָם”
“Parmi les animaux, tout ceux qui ont le sabot divisé, ceux qui ont les sabots fendus et qui ruminent, ceux-là vous pouvez les manger.”
Rabbi Éléazar nous dit que la Torah nous donne des indications pour faire la distinction entre les animaux pures et impures, afin que nous puissions garder nos âmes dans la pureté.
#106
Rabbi Shimon indique qu’à l’image des Dix Séphirot qui nous connectent au système pur, il existe Dix Séphirot qui connectent à la sorcellerie et au système impur au niveau inférieur.
La Torah nous autorise à manger les animaux du Côté Saint et nous interdit de manger ceux du Côté Impur.
Leçon :
Les sages nous ont donné de plus amples détails sur comment manger les animaux purs et optimiser la connexion.
Il est des âmes qui s’incarnent dans les animaux purs et impurs. Les animaux purs doivent être tués selon un processus bien défini, afin que leurs âmes qui sont libérées puissent s’élever à un niveau plus élevé, ou se réincarner. Le Shochet (la personne habilitée à faire l’abattage) commence par la bénédiction traditionnelle. Il utilise un couteau spécial, tranchant et lisse. Si le couteau présente même une petite encoche sur le fil, il est interdit de l’utiliser, car les encoches pourraient créer de multiples jugements.
En plus du choix de l’animal, il nous est interdit de manger son sang, car il contient le niveau d’âme de Nefesh de l’animal. Nous ne voulons pas nous connecter au processus du “Tikkoun” de l’âme qui était dans le sang de l’animal. C’est pour cette raison que le foie doit être cuisiné d’une manière spéciale. Il doit être grillé de manière à ce que l’exsudation soit totale, permettant ainsi au sang et à l’énergie de l’âme de l’animal de se séparer du foie.
Nous pouvons trouver sur internet de nombreuses sources concernant la nourriture et la cuisson cachères.
De nombreux Tzadikim appartenant à notre génération sont végétariens ou pescétariens. S’ils décident de manger de la viande pendant une fête ou en une occasion particulière, ils certifient eux-mêmes le Shochet. Ils ne font pas confiance à l’abattage dans le commerce.