Traduction en hébreu
70. וְשָׁנִינוּ, מֹשֶׁה הָיָה מְהַרְהֵר מַה גָּרַם לָהֶם אֶת הַטָּעוּת הַזּוֹ, וְהָיָה עָצוּב. מַה כָּתוּב? וַיְדַבֵּר ה’ אֶל מֹשֶׁה אַחֲרֵי מוֹת שְׁנֵי בְּנֵי אַהֲרֹן. וּמָה אָמַר לוֹ? בְּקָרְבָתָם לִפְנֵי ה’ וַיָּמֻתוּ. בְּהַקְרִיבָם לֹא כָתוּב, אֶלָּא בְּקָרְבָתָם. אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְמֹשֶׁה: זֶה גָּרַם לָהֶם – שֶׁדָּחֲקוּ אֶת הַשָּׁעָה בְּחַיֵּי אֲבִיהֶם וְטָעוּ בָהּ, וְהַיְנוּ מַה שֶּׁכָּתוּב אֲשֶׁר לֹא צִוָּה אוֹתָם. אוֹתָם לֹא צִוָּה, אֲבָל לְאַהֲרֹן צִוָּה. וּמַה שְּׁנֵי בְּנֵי אַהֲרֹן, עַל שֶׁדָּחֲקוּ אֶת הַשָּׁעָה בְּחַיֵּי אֲבִיהֶם גָּרְמוּ לְעַצְמָם כָּל כָּךְ – אֲנִי כְּלַפֵּי אַבָּא וְרַבִּי פִּנְחָס וּשְׁאָר הַחֲבֵרִים עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה. בָּא רַבִּי פִּנְחָס, נְשָׁקוֹ וּבֵרְכוֹ.
Commentaire de: Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard
Zohar Acharei Mot
#69
Rabbi Éléazar poursuit son discours et dit que Nadav et Avihou, les fils d’Aaron, ont apporté la Ketoret (les 11 encens) dans le Saint Tabernacle avant leur père, et ce fut l’erreur qui leur a coûté la vie.
Le Très-Saint, béni soit-Il, avait donné des instructions à Aaron pour faire la Ketoret, parce que Aaron était un homme qui avait apporté la paix dans le monde. La Ketoret est un outil qui augmente la paix au-dessus et affecte le monde en bas. Aaron était le meilleur canal pour cette force, mais ses enfants ont utilisé la Ketoret alors qu’elle ne leur était pas adressée.
#70
Moïse essayait de comprendre ce qui avait causé la mort de Nadav et Avihou. Il en était triste. Puis Dieu lui donna la réponse en disant “après que les deux fils d’Aaron eurent offert un holocauste profane devant YHVH et moururent”.
Moïse comprit qu’ils avaient précipité le processus lorsqu’ils prirent l’initiative d’apporter la Ketoret devant Dieu, plutôt que de laisser Aaron le faire comme Dieu le lui avait demandé. C’est pourquoi la Ketoret dans leurs mains fut vue comme “profane”.
Rabbi Éléazar conclut en disant qu’il ne voulait pas agir comme les fils d’Aaron qui s’étaient précipités pour apporter la sainteté avant que leur père ne puisse le faire, et donc révéler les secrets de la Torah avant son père, Rabbi Pinchas, et les autres amis.
Rabbi Pinchas vint l’embrasser et le bénir.
Leçon :
Nous lisons dans le ZQ précédent que Rabbi Pinchas ben Yair embrassa Rabbi Shimon lorsqu’il arriva chez lui et puis ci-dessus, qu’il embrassa Rabbi Éléazar après qu’il eut dispensé des paroles de la Torah.
Le mot “embrasser” en hébreu s’écrit “נשיקה” qui vient de la racine “נשק” qui signifie “un toucher”, “une connexion entre deux éléments”.
Nous trouvons 13 occurrences dans la Torah du verbe “וישק” issu de la même racine et qui signifie “et il l’embrassa”. 13 correspond à la valeur numérique du mot amour “אהבה”. Cela révèle que le but d’embrasser est de connecter à l’amour.
Ésaü haïssait son frère Jacob et voulait le tuer, mais lorsqu’ils se rencontrèrent , ils s’embrassèrent et pleurèrent ensemble.(Genèse 33 :4)
Le mot “ וישק ” signifie aussi transférer de l’eau, d’une source à un autre récipient. L’eau est un aspect de l’énergie de la Vie.
La bouche est l’aspect de Malkhout, et embrasser a l’aspect de “boire” de ce que nous embrassons. Nous embrassons la Torah lorsqu’elle est sortie pour être lue et lorsqu’elle est remise dans l’Arche.
Embrasser la main ou le front d’un Tzadik est une forte connexion spirituelle, ainsi que nous pouvons le voir en maints endroits dans le Zohar. La main d’un Tzadik représente leur “travail” et la révélation de la Lumière dans le monde. Embrasser leur front est une connexion à leur sagesse.
Avec l’épidémie du Coronavirus dans le monde, nous sommes hésitants de nous toucher les mains ou les visages. C’est le moment d’apprécier les choses sacrées dans nos vies et les “embrasser”. Lorsque nous embrassons nos épouses, nos époux et nos enfants, nous devrions visualiser de leur transférer notre amour et notre lumière sous la forme d’eau qui les remplirait avec la Force de la Lumière.
N’embrassez pas quelque chose d’impur parce que même si sa surface peut être stérilisée, son énergie spirituelle qui est impure, est contagieuse.
Le Kiddouch du Vendredi soir et des fêtes attire une grande Lumière. Il donne l’opportunité de bénir les enfants en apposant nos mains sur leurs têtes. Nous les laissons nous embrasser les mains et le front pour qu’ils puissent se nourrir de la Lumière que nous venons d’attirer.
Nos livres sacrés devraient être rangés dans un endroit spécifique et être manipulés avec sainteté. Ils peuvent bien nous servir et nous offrir un bon “baiser”.
Le Daily Zohar # 3328 – Acharei Mot – Soixante puissants Guerriers
Zohar Acharei Mot
#71
Cantiques 3 :7
“הִנֵּה מִטָּתוֹ שֶׁלִּשְׁלֹמֹה שִׁשִּׁים גִּבֹּרִים סָבִיב לָהּ מִגִּבֹּרֵי יִשְׂרָאֵל”
“Regarde, c’est le lit de Salomon avec soixante puissants guerriers autour, parmi les plus vaillants d’Israël.”
Cantiques 3 :8
“כֻּלָּם אֲחֻזֵי חֶרֶב מְלֻמְּדֵי מִלְחָמָה אִישׁ חַרְבּוֹ עַל יְרֵכוֹ מִפַּחַד בַּלֵּילוֹת”
“Ils tiennent tous une épée et sont experts dans la science de la guerre. Leur épée est sur leur hanche à cause de la peur dans la nuit.”
Rabbi Shimon débuta l’étude en citant les deux versets ci-dessus. Il explique que le lit est le trône du Roi qui est Malkhout. Le Roi Salomon était un roi pour la paix avec l’aspect de Zeir Anpin. Les soixante puissants guerriers sont issus de la Gauche de Zeir Anpin qui est Gébourah. Ils sont constitués du feu dont l’ange Metat-on est revêtu et qui protège Malkhout avec eux.
#72
L’épée de Metat-on est à la Droite du lit qui est Malkhout et sur la Gauche, l’on trouve le feu intense des soixante protecteurs de Malkhout. La Droite et la Gauche se rejoignent en soixante-dix flammes de feu en Malkhout.
La Lumière de Chokhmah ne peut être révélée qu’en Malkhout et cette Lumière est protégée des interférences de l’Autre-Côté par les soixante guerriers.
La référence au “plus vaillants d’Israël” sert à connecter les soixante guerriers à Zeir Anpin qui est également appelé Israël.
#73
Proverbes 31 :15
“וַתָּקָם בְּעוֹד לַיְלָה וַתִּתֵּן טֶרֶף לְבֵיתָהּ וְחֹק לְנַעֲרֹתֶיהָ”
“Elle se levé aussi, alors qu’il fait encore nuit et pourvoit à ce que chacun ait à manger dans sa maison et une portion à ses servantes.”
La nuit est le moment du Jugement où Malkhout “se lève” pour révéler la Lumière de Chokhmah qui est le Jugement.
Leçon :
Rêver d’un lit représente l’aspect de Malkhout. Se pencher ou s’asseoir sur un lit est un bon signe. Entrer dans un lit signifie que la fertilité, la fécondité est au rendez-vous. Tomber du lit, en revanche, signifie qu’une force s’amenuise en Malkhout au niveau financier, au niveau autorité, ou autre.
Nous nous connectons aux soixante puissants guerriers avant de nous coucher. Voir le lien ci-dessous.
Lien Hébreu-Anglais : https://dailyzohar.com/wp-content/uploads/2019/12/Bedtime-Shema-prayer-v3.pdf
Le Pdf n’étant pas exploitable, j’essaierai de revoir avec Zion d’avoir un autre format pour ceux que cela intéresse. Faites le moi savoir au besoin.