Traduction en hébreu
89. וּמַה שֶּׁנִּקְרָא קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ, שֶׁהֲרֵי קֹדֶשׁ צָרִיךְ לוֹ, הַסּוֹד שֶׁל רֵאשִׁית (שֶׁהוּא רֵאשִׁית) הַכֹּל, הוֹאִיל וּמִשָּׁם נִמְצָא, וְאִם כָּךְ, לָמָּה נִקְרָא לְמַעְלָה קָדוֹשׁ, שֶׁהֲרֵי שָׁם לֹא נִמְצֵאת ו’ ?
90. אֶלָּא הַסּוֹד כָּךְ הוּא וַדַּאי, וְיִשְׂרָאֵל מְקַדְּשִׁים לְמַטָּה כְּמוֹ שֶׁהַמַּלְאָכִים הָעֶלְיוֹנִים לְמַעְלָה, שֶׁכָּתוּב בָּהֶם (ישעיה ו) וְקָרָא זֶה אֶל זֶה וְאָמַר קָדוֹשׁ. וְכֵיוָן שֶׁיִּשְׂרָאֵל מְקַדְּשִׁים, הֵם מַעֲלִים מִמַּטָּה לְמַעְלָה אֶת הַכָּבוֹד הָעֶלְיוֹן, עַד שֶׁמִּתְעַלֵּית ו’, שֶׁהִיא סוֹד שֶׁל הַשָּׁמַיִם הָעֶלְיוֹנִים לְמַעְלָה. כֵּיוָן שֶׁאוֹתָם הַשָּׁמַיִם הִתְעַלּוּ לְמַעְלָה, מֵאִיר בָּהֶם אוֹתוֹ הַקֹּדֶשׁ, וְאָז נִקְרָא לְמַעְלָה קָדוֹשׁ. וְאַחַר כָּךְ מֵאִיר אוֹתוֹ אוֹר עֶלְיוֹן עַל הַכִּסֵּא, שֶׁהוּא שָׁמַיִם. וְאוֹתָם שָׁמַיִם שָׁבִים לִמְקוֹמָם, וְהִתְיַשְּׁבוּ בוֹ בְּאוֹתוֹ הָאוֹר, וְאָז נִקְרָא קָדוֹשׁ. אַחַר כָּךְ יוֹרֵד אוֹתוֹ הָאוֹר, עַד שֶׁנּוֹטֵל הַכֹּל צַדִּיק עֶלְיוֹן אֶחָד, הַדַּרְגָּה הַנִּכְבָּדָה לְקַדֵּשׁ הַכֹּל לְמַטָּה. כֵּיוָן שֶׁהוּא נוֹטֵל אֶת הַכֹּל, אָז נִקְרָא קָדוֹשׁ, וְזֶהוּ הַסּוֹד שֶׁל הַכֹּל.
Commentaire de: Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard
Zohar Emor
#88
“Saint” est l’aspect le plus élevé et le plus dissimulé de chaque niveau. Chokmah est au sommet, ainsi que le secret de la lettre י, le Yod du Saint Nom.
La lettre Yod “plane” au dessus de la ligne de base sur laquelle sont écrites les lettres. Elle n’est pas dotée d’une “jambe” pour s’étendre jusqu’en bas, mais le Yod, néanmoins, qui est la Lumière de Chokhmah, se diffuse au travers d’un fin chemin dissimulé jusqu’au niveau intermédiaire qui est Zeir Anpin. Tandis que la Lumière resplendit en Zeir Anpin, la lettre Vav, ו, du Saint Nom se révèle.
La Lumière du Vav poursuit la descente ensuite jusqu’à Malkhout qui est le dernier niveau. Lorsque cette lumière irradie en Malkhout, la lettre H, ה, du Saint Nom se manifeste, amenant Malkhout dans l’état de Sainteté qui correspond à la Kédoucha.
#89
Le Père et la Mère célestes sont le premier “saint”. Ils sont appelés ainsi parce qu’ils se trouvent aux racines de la Sainteté représentée par la lettre Yod. La question que l’on se peut se poser est pourquoi sont-ils appelés Saints alors que l’absence de la lettre Vav ne permet pas à la Lumière de s’étendre et se répandre plus bas.
#90
Ésaïe 6 :3
“וְקָרָא זֶה אֶל זֶה וְאָמַר קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ יְהוָה צְבָאוֹת מְלֹא כָל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ”
“Et s’adressant les uns aux autres, ils s’écriaient : «Saint, saint, saint est YHVH des Hôtes, la terre entière est remplie de Sa gloire !»”
Lorsque les Israélites se sanctifient eux-mêmes à l’instar des anges au-dessus et prononcent “Saint, Saint, Saint” dans leurs prières, ils se connectent au Vav qui est Zeir Anpin et l’élèvent au niveau du Père et de la Mère célestes. Cette connexion représente le premier “Saint”. À ce stade, Zeir Anpin qui reçoit la Sainteté du Père et de la Mère, est appelé “Saint”. C’est le second “Saint”. Après quoi, Zeir Anpin retourne à sa place, et lorsque Yésod contenant la Lumière de Zeir Anpin la projette en Malkhout, nous avons le troisième “Saint”.
Leçon :
Les racines du Saint Niveau sont continuellement dissimulées.
Durant la prière du Matin, nous traversons trois niveaux de Sainteté.
Le premier se trouve dans le monde de Yetsira, peu avant l’unification de Chéma Israël où nous chantons “Kadich, Kadich, Kadich” avec les anges. À ce stade, les anges étant au niveau le plus élevé, nous restons assis par humilité.
La seconde Kédoucha qui se déroule durant la Amida (pendant laquelle nous restons droit comme un Vav), survient après avoir élevé Zeir Anpin (monde de Yetsira) au niveau du monde d’Atsilout. Recevant la Lumière du monde d’Atsilout (Chokhmah), un quorum de 10 hommes est alors nécessaire pour constituer le réceptacle adapté à cette lumière. Puis nous descendons dans le monde de Malkhout en récitant “ ובא לציון ”, “et vinrent à Sion…”
“Sion” est Yésod comme il a été déjà expliqué, et ici nous disons pour la troisième fois “Kadich, Kadich, Kadich” pour connecter la Lumière de Yésod à Malkhout.
Après cette étape, nous enveloppons la prière et la protégeons avec la Ketoret et “Alenou Lèshabea’h”.
C’est de cette manière que nous nous connectons à la Sainteté chaque matin.