Traduction en hébreu
102. וְנוֹטֵל אוֹתָהּ מִיכָאֵל הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל, וּמַקְרִיב אוֹתָהּ קָרְבַּן בְּשָׂמִים לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, [וּבָאָה] וְיוֹשֶׁבֶת שָׁם, וּמִתְעַדֶּנֶת בְּאוֹתוֹ צְרוֹר הַחַיִּים, (ישעיה סד) שֶׁעַיִן לֹא רָאָתָה אֱלֹהִים זוּלָתְךָ וגו’. אַחַר כָּךְ יוֹרֶדֶת לְתוֹךְ הַגָּן שֶׁל הָאָרֶץ וּמִתְעַדֶּנֶת בְּכָל הָעִדּוּנִים, וּמִתְלַבֶּשֶׁת בַּלְּבוּשׁ הַהוּא [וּמִזְדַּוֶּגֶת עִם נַפְשׁוֹ], וְיוֹשֶׁבֶת שָׁם בְּעִטּוּר שֶׁל אֶחָד פִּי שְׁנַיִם מִכַּמָּה שֶׁהָיְתָה בָּרִאשׁוֹנָה. [וְזֶהוּ בְּחֹל. וְעוֹלָה לַיְשִׁיבוֹת שֶׁל גַּן הָעֵדֶן וּמִתְעַסֶּקֶת בַּתּוֹרָה, וּבְכָל רָאשֵׁי חֳדָשִׁים וּמוֹעֲדִים וְשַׁבָּתוֹת יוֹרֶדֶת לְהִזְדַּוֵּג עִם הַנֶּפֶשׁ.]
103. הַנְּשָׁמָה הִיא כֹּחַ עֶלְיוֹן עַל כָּל אֵלּוּ, וְהִיא מִכֹּחַ הַזָּכָר, הַסּוֹד שֶׁל עֵץ הַחַיִּים. וְזוֹ עוֹלָה לְמַעְלָה מִיָּד, וְכָל אֵלּוּ [אוֹתָן] שְׁלֹשׁ הַדְּרָגוֹת נִקְשָׁרוֹת יַחַד זֶה עִם זֶה. וּכְשֶׁנִּפְרָדוֹת, כֻּלָּן עוֹלוֹת וְשָׁבוֹת לְאוֹתוֹ מָקוֹם שֶׁיָּצְאוּ מִמֶּנּוּ.
Commentaire de: Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard
Zohar Lekh Lekha
#101
Et au milieu du Jardin, s’érige un pilier paré de multiples couleurs.
Et lorsque Rouah veut s’élever jusqu’au monde d’Atsilout, il se dévêt de son corps en laissant Nefesh derrière. Puis il pénètre à l’intérieur du pilier et s’élève jusqu’à l’endroit d’où il était sorti, ainsi qu’il est écrit :“retournera à Dieu Qui l’avait offert”.
#102
Puis Mickaël, le Grand Cohen, s’empare de Rouah, et de sa fragrance en fait une offrande pour YHVH Qui est Zeir Anpin.
Rouah reste assis là en Zeir Anpin d’Atsilout, embelli dans le faisceau de la vie ( צרור החיים) auquel les écritures font allusion dans (Esaïe 64 :3) “ עַיִן לֹא רָאָתָה אֱלֹהִים זוּלָתְךָ ”, “ Ni l’œil n’a-t’il vu un autre Dieu (Elohim) que Toi”.
Puis Rouah descend dans le Jardin d’Eden et se revêt des habits de l’air du Jardin. Il est assis là, orné d’une couronne qui est deux fois plus large qu’elle ne l’était avant qu’il n’ascensionne jusqu’à Zeir Anpin et Noukva d’Atsilout.
#103
Neshama est une force céleste qui se positionne au dessus de Nefesh et Rouah. Demeurant en Binah d’Atsilout, elle est attirée par le principe masculin de Zeir Anpin. Contenu du fait que Zeir Anpin attire Neshama, il est considéré comme en étant l’origine. La Lumière de Zeir Anpin est donc appelée Rouah et celle de Binah, Neshama.
Après le décès d’une personne, sa Neshama le quitte immédiatement et s’élève jusqu’à ses racines en Zeir Anpin contrairement à Rouah qui monte tout d’abord dans le Jardin d’Eden.
Les trois niveaux de la Lumière correspondant à Nefesh, Rouah et Neshama sont connectés ensemble, et lorsqu’ils se séparent du corps ils s’élèvent pour retourner à leurs racines respectives.
Leçon:
Nefesh est le niveau inférieur de la Lumière dans le corps mais son rôle est primordial pour soutenir la vie d’une personne, le foie en étant le centre de contrôle.
Rouah est plus élevé et est issu de Zeir Anpin. Nous atteignons cette Lumière supplémentaire en ce monde en suivant le chemin de la Torah avec comme règle générale de “faire le bien et d’éviter le mal”. C’est le cœur qui en est le centre de contrôle.
Neshama est le niveau le plus élevé de la Lumière que nous pouvons atteindre en ce monde.
Les personnes vertueuses qui sont déjà positionnées au niveau de Rouah et qui agissent avec altruisme pour le bien de leurs prochains, peuvent atteindre le niveau de Neshama.
Puisqu’il s’agit du niveau le plus élevé il est positionné dans le cerveau.
Le niveau plus élevé contrôle le niveau qui lui est inferieur. Neshama et Rouah peuvent quitter une personne, si elle quitte le chemin vertueux. Le niveau de Nefesh ne quitte le corps qu’au moment de la mort précisément au moment où le cœur cesse de battre entraînant un arrêt de la circulation du sang dans le corps.