Le Zohar Quotidien 3611
Traduction en hébreu
135. מִצְוָה זוֹ לִשְׂרֹף קָדָשִׁים בָּאֵשׁ, וְאַחֲרֶיהָ – וְהַנּוֹתָר מִבְּשַׂר הַזָּבַח בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי בָּאֵשׁ יִשָּׂרֵף. תַּנָּאִים וְאָמוֹרָאִים, בְּסִתְרֵי תוֹרָה יֵשׁ קֹדֶשׁ, וְיֵשׁ קָדָשִׁים, וְיֵשׁ קֹדֶשׁ קָדָשִׁים. מַה הֲנָאָה יֵשׁ לַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בַּקֳּדָשִׁים שֶׁנִּשְׂרְפוּ? אִם תֹּאמַר בִּשְׁבִיל יִצְחָק, שֶׁבְּשָׁעָה שֶׁיִּשְׂרָאֵל בְּצָרָה, עוֹלֶה אֶפְרוֹ שֶׁל יִצְחָק לְפָנָיו, שֶׁאִם חַיָּבִים שְׂרֵפָה יִנָּצְלוּ בִגְלָלוֹ – זֶהוּ לִדְרָשׁ. וְאִם תֹּאמְרוּ מִשּׁוּם (הַצַּדִּיקִים) (וְאִם מִשּׁוּם) בְּנֵי אַהֲרֹן שֶׁהָיוּ שְׂרֵפַת קָדָשִׁים, שֶׁכָּתוּב בָּהֶם וַתֵּצֵא אֵשׁ מִלִּפְנֵי ה’ וַתֹּאכַל אוֹתָם וַיָּמֻתוּ, וּמִיתָתָם כַּפָּרָה לְיִשְׂרָאֵל כְּמוֹ שְׂרֵפַת קָדָשִׁים – אַף זֶה לִדְרָשׁ בָּא.
136. אֶלָּא שְׁלֹשָׁה אִשִּׁים בְּנֵר: אֵשׁ לְבָנָה, וְאֵשׁ שְׁחֹרָה, וְאֵשׁ תְּכֻלָּה, כְּנֶגֶד תּוֹרָה נְבִיאִים וּכְתוּבִים, כְּנֶגֶד כֹּהֵן לֵוִי וְיִשְׂרָאֵל. וּתְכֵלֶת הִיא שְׁכִינָה, קְרוֹבָה לָנוּ, וְהִיא אֲחוּזָה בְּאוֹתָן פְּתִילוֹת, בְּכַנְפֵי מִצְוָה, שֶׁנֶּאֱמַר בָּהֶם וְעָשׂוּ לָהֶם צִיצִית. וְהַתְּכֵלֶת הַזּוֹ שֶׁהִיא שְׁכִינָה, הִיא דִין שֶׁאוֹכֶלֶת קָרְבָּנוֹת וְעוֹלוֹת.
Commentaire de: Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard
Zohar Tsav
#134
Rabbi Yéhouda explique concernant le feu dans le verset “et le feu sortit devant YHVH et consuma l’holocauste” que c’est l’ange Uriel qui comme nous l’avons appris, apparaît sous la forme d’une flamme reposant sur l’autel. La joie s’est répandue partout parce que le sacrifice a été accepté et “la gloire de YHVH est apparue aux yeux de tous”.
#135
Le Lévitique 7:17
“.וְהַנּוֹתָר מִבְּשַׂר הַזָּבַח בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי בָּאֵשׁ יִשָּׂרֵף ”
“Ce qui restera de la chair du sacrifice, sera brûlé le troisième jour.”
Il est des sacrifices considérés comme Saint, d’autres comme Saints et Saint des Saints.
Le Zohar demande en quoi Le Très-Saint, béni soit-Il, se réjouit-Il des holocaustes.
Nous pouvons supposer que l’holocauste est un rappel d’Isaac qui était prêt à être sacrifié sur l’autel.
Nous faisons un sacrifice pour nous rappeler le sacrifice d’Isaac qui était prêt à être réduit en cendres sur l’autel que son père avait construit. Les mérites d’Isaac se présenteraient devant Hashem pour adoucir nos jugements.
Nous pouvons aussi présumer que le sacrifice pourrait être dédié également à Nadav et Avihou, les fils d’Aaron qui périrent par le feu de Hashem.
Leurs morts seraient considérées comme l’expiation d’Israël, à l’image d’offrandes de type “Saintes”.
#136
Les trois types d’holocaustes correspondent à la Torah (תורה), aux Prophètes, (נביאים), et aux Écrits (כתובים), également au feu blanc, feu noir, et feu bleu , ainsi qu’au Cohen, au Lévi et à Israël.
La Shékinah qui est toujours proche de nous, reste dans les niveaux inférieurs. Elle tient les Tsitsis – tresses qui sont attachées au châle de prière. Le feu bleu représente le jugement en Malkhout, qui consume les sacrifices et qui s’élève.
Leçon :
Les sacrifices nettoient l’âme de la personne qui les a apportés pour le péché qu’elle a commis.
Le processus influe sur les trois niveaux de l’âme en ce monde. Le niveau de l’âme de Nefesh est appelé “Saint”. Le niveau de Rouah est appelé “Saints”, et Neshama est appelé “Saint des Saints”.
Le processus du sacrifice établit l’unification de la Droite, la Gauche et du Centre, réjouissant Le Très-Saint, béni soit-Il.