Le Zohar Quotidien 3634

Traduction en hébreu
137. רַבִּי יְהוּדָה שָׁאַל אֶת רַבִּי אַבָּא, הֲרֵי כָּתוּב (זֶהוּ שֶׁכָּתוּב) שִׁבְעַת יָמִים שְׂאוֹר לֹא יִמָּצֵא בְּבָתֵּיכֶם, וְשִׂמְחָה הִיא כָּל שִׁבְעָה, לָמָּה לֹא נִשְׁלָם הַלֵּל כָּל שִׁבְעַת הַיָּמִים כְּמוֹ בְסֻכּוֹת, שֶׁנִּמְצָא שְׁמוֹנָה יָמִים הַלֵּל, בִּשְׁלֵמוּת שֶׁל שִׂמְחָה כָּל יוֹם וָיוֹם?
138. אָמַר לוֹ, יָפֶה אָמַרְתָּ, אֲבָל יָדוּעַ הוּא, שֶׁהֲרֵי כָּאן לֹא נִקְשְׁרוּ יִשְׂרָאֵל כָּל כָּךְ בַּכֹּל כְּמוֹ שֶׁנִּקְשְׁרוּ אַחַר כָּךְ. מִשּׁוּם כָּךְ בַּלַּיְלָה הַזֶּה, שֶׁזִּוּוּג נִמְצָא (בְּכָל אוֹתָן דְּרָגוֹת עֶלְיוֹנוֹת) וְשִׂמְחַת הַכֹּל נִמְצֵאת, וְיִשְׂרָאֵל נִקְשְׁרוּ בְּאוֹתָהּ שִׂמְחָה, עוֹשִׂים שְׁלֵמוּת, וְהַהַלֵּל נִשְׁלָם. (אֲבָל בְּאוֹתָן דְּרָגוֹת עֶלְיוֹנוֹת) אַחַר כָּךְ, אַף עַל גַּב שֶׁכֻּלָּם נִמְצָאִים, עַד כָּעֵת יִשְׂרָאֵל לֹא נִקְשְׁרוּ בָהֶם, וְלֹא נִפְרְעוּ לְגַלּוֹת אֶת הָרֹשֶׁם הַקָּדוֹשׁ, וְלֹא קִבְּלוּ תוֹרָה, וְלֹא נִכְנְסוּ בְּמַה שֶּׁנִּכְנְסוּ אַחַר כָּךְ. מִשּׁוּם כָּךְ בַּסֻּכּוֹת שְׁלֵמוּת הַכֹּל נִמְצֵאת בּוֹ וְשִׂמְחָה שֶׁל הַכֹּל יוֹתֵר, אֲבָל כָּאן עַד עַכְשָׁו לֹא זָכוּ, וְלֹא נִמְצֵאת בּוֹ שְׁלֵמוּת כָּל כָּךְ, אַף עַל גַּב שֶׁנִּמְצָאִים כָּל הַשִּׁבְעָה אֵינוֹ בְהִתְגַּלּוּת, וְיִשְׂרָאֵל טֶרֶם נִקְשְׁרוּ בָהֶם כָּרָאוּי.
Commentaire de: Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard
Zohar Emor
#136
Il poursuit en expliquant les raisons pour lesquelles Hockmah, Binah, Tiféret et Malkhout sont appelées les quatre rédemptions. Le niveau inférieur – Malkhout, est appelé “le rédempteur”, “l’ange rédempteur ”, parce que le niveau au dessus de Malkhout qui est Tiféret lui apporte la Lumière. Tiféret qui est Zeir Anpin ne peut que lui apporter la Lumière des niveaux qui lui sont supérieurs – Hockmah et Binah. Nous considérons que les quatre niveaux – Hockmah, Binah , Tiféret et Malkhout sont quatre rédemptions parce qu’elles sont connectées à Malkhout – le rédempteur.
#137
Rabbi Yéhouda dit à Rabbi Aba que dans Exode 12:19, il est écrit “Durant sept jours aucun levain ne devra être présent dans vos maisons ” et durant sept jours la joie règne. Pourquoi ne lisons-nous pas un Hallel complet chaque jour de Pessah, comme nous le faisons avec joie à Soukkot pendant huit jours ?
#138
Rabbi Aba loua son ami pour sa question et lui répondit qu’à Pessah, les Israélites n’étaient pas aussi pleinement connectés qu’ils le furent plus tard. La première nuit où nous sommes en totale unification, nous récitons en effet le Hallel complet. En revanche durant les autres jours de Pessah, bien que nous ayons établi une connexion avec les sept Séphirot qui illuminent les sept jours de Pessah, les enfants d’Israël n’avaient pas encore accompli la circoncision pour s’exposer à la Lumière.
Ils n’avaient pas non plus reçu la Torah pour pouvoir se connecter à Zeir Anpin.
Durant Soukkot, notre complétude et notre joie sont plus importantes que durant les jours de Pessah. Le lien total avec la Lumière – Zeir Anpin, n’est accomplit qu’après avoir reçu la Torah sur le Mont Sinaï.
Leçon:
La prière du Hallel est composée de six Psaumes (113 à 118) que nous récitons lors des trois grandes fêtes que sont Pessah, Chavouot et Soukkot. Lorsque nous ne récitons pas le Hallel complet, nous tronquons les onze premiers versets du Psaume 115 et les 11 premiers du Psaume 116.
Le Hallel est une longue louange destinée à Hashem en vue de la Rédemption et la protection des enfants d’Israël.
