Le Zohar Quotidien 3649
Traduction en hébreu
137. לָמַדְנוּ, כָּל אָדָם שֶׁיֵּשׁ בּוֹ חֲסִידוּת, נִקְרָא מַלְאַךְ ה’ צְבָאוֹת. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב (מלאכי ב) כִּי שִׂפְתֵי כֹהֵן יִשְׁמְרוּ דַעַת וְתוֹרָה יְבַקְשׁוּ מִפִּיהוּ כִּי מַלְאַךְ ה’ צְבָאוֹת הוּא. מִפְּנֵי מָה זָכָה כֹּהֵן לְהִקָּרֵא מַלְאַךְ ה’ צְבָאוֹת? אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, מַה מַּלְאַךְ ה’ צְבָאוֹת כֹּהֵן לְמַעְלָה, אַף כֹּהֵן מַלְאַךְ ה’ צְבָאוֹת לְמַטָּה.
Commentaire de: Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard
Zohar Nasso
#136
Une personne qui se débarrasse de la peur et se revêt de l’humilité, se trouve dans un meilleur état, parce que l’humilité englobe toutes les autres qualités comme il est écrit dans :
Proverbes 22:4
“.עֵקֶב עֲנָוָה יִרְאַת יְהוָה עֹשֶׁר וְכָבוֹד וְחַיִּים”
“L’humilité et la peur de YHVH sont mères de la richesse, de l’honneur et de la vie.”
Celui qui a peur de YHVH atteint un niveau d’humilité, et celui qui fait preuve d’humilité atteint un niveau de droiture. Celui qui craint et respecte les cieux atteint tous les niveaux, ainsi qu’il est écrit dans Psaumes 103:17 : “ et la miséricorde (Hessed) de YHVH va d’éternité en éternité pour ceux qui Le craignent.”
#137
Nous avons appris qu’une personne qui a atteint le niveau de piété ( חסידות, Chassidus) est appelée “מלאך ה׳ צבאות”, “l’Ange de YHVH des Hôtes” (צבאות, Tsébaot).
Malachie 2:7
“.כִּי שִׂפְתֵי כֹהֵן יִשְׁמְרוּ דַעַת וְתוֹרָה יְבַקְשׁוּ מִפִּיהוּ כִּי מַלְאַךְ יְהוָה צְבָאוֹת הוּא”
“Car les lèvres d’un prêtre doivent conserver la connaissance (Da’at), et le peuple doit chercher la loi (la Torah) de sa bouche, car il est l’Ange de YHVH des Hôtes.”
Rabbi Yéhouda précise que l’Ange de YHVH des Hôtes au-dessus est un prêtre, par conséquent, le prêtre en dessous est un Ange de YHVH des Hôtes.
Leçon:
Voir :
https://www.sefaria.org/Chagigah.15b.6?lang=bi
Rabbi Yohanan demande : «Quel est le sens de ce qui est écrit dans :“ Car les lèvres d’un prêtre doivent conserver la connaissance, et le peuple doit chercher la loi de sa bouche, car il est l’Ange de YHVH des Hôtes.”
Le verset enseigne que si le Rabbin est à l’image d’un ange du Seigneur des Hôtes, parfait dans ses voies, l’on doit chercher la Torah de sa bouche, si ce n’est pas le cas, l’on doit s’abstenir de le faire.
Un enseignant doit être comme un prêtre, agir avec une miséricorde (Hessed) inconditionnelle envers tout le monde. Ce n’est qu’avec Hessed que la Lumière et la sagesse de la Torah puissent sortir de ses lèvres.