Le Zohar Quotidien # 3719 – Balaq – Un Rameau Sortira Alors du Tronc de Jessé




Le Zohar Quotidien 3719

Holy Zohar text. Daily Zohar -3719

Traduction en hébreu

344. כָּל יִחוּד שָׁלֵם כָּאן הוּא. ה’ אֱלֹהֵינוּ ה’. שֶׁהֲרֵי סוֹדוֹ מֵרֹאשׁ צֻרִים הוּא, וְהִתְיַחֵד בָּרֹאשׁ, בַּגֶּזַע וּשְׁבִיל. ה’ – זֶה הָרֹאשׁ הָעֶלְיוֹן, אֲוִיר שֶׁעוֹלֶה. אֱלֹהֵינוּ – זֶה הַגֶּזַע, שֶׁנֶּאֱמַר (ישעיה יא) גֶּזַע יִשַׁי. ה’ – זֶה הַשְּׁבִיל שֶׁלְּמַטָּה. וְעַל סוֹד זֶה הִתְיַחֵד בּוֹ כָּרָאוּי. וּמִשּׁוּם שֶׁנִּמְתָּח בּוֹ שְׁבִיל, צָרִיךְ סוֹד שֶׁנִּגְזָר בִּשְׁתֵּי יְשִׁיבוֹת.


Commentaire de: Zion Nefesh:

Traduction par Philippe Lombard


Suite du #3718

#344
L’unification complète se trouve ici dans les noms יהוה אלהינו יהוה (YHVH ELOHENU YHVH).
Le secret est “du sommet (la tête) des rochers” (Nombres 23:9) où la “tête”est le père suprême qui est unifié avec la tête, le tronc et le chemin.
YHVH est la Tête suprême comme l’air qui monte lorsque nous lisons “la tête des rochers”.
Le Père est le secret de , אוירא דכיא” “l’air pur”.“ אֱלֹהֵינוּ” est le tronc ainsi que le rapporte :
Ésaïe 11:1
“וְיָצָא חֹטֶר מִגֵּזַע יִשָׁי וְנֵצֶר מִשָּׁרָשָׁיו יִפְרֶה”
“Un rameau sortira alors du tronc de Jessé, et une branche venant de ses racines portera un fruit.”
Le tronc de Jessé ( ישי) est Binah qui est le secret des “collines” au-dessus.
Le second YHVH est le chemin inférieur qui correspond au Vav – Zeir Anpin qui sort pour l’unification dont il est question dans les deux Yeshivot.

#345
Il bénit Rabbi Shimon pour le mérite de révéler les secrets du Créateur qui est heureux avec lui.
Quelles sont les dimensions du développement de ce chemin en tenant compte de la mesure de la tête, du tronc et du chemin ? L’extension de א dans “אחד ”, “un” est la mesure des six Séphirot de Zeir Anpin.
Tout fut unifié dans la lettre ד de אחד . Ceci représente l’extension dans la mesure du six, puis tout est unifié dans les lettres אח , et c’est pour cette raison qu’il est dit “un peuple vivant seul ” (Nombres 23:9).
Certaines parties du texte du Zohar manquent dans le Zohar originel ce qui entrave une explication plus claire.