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Traduction en hébreu

Commentaire de: Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard


Zohar Hayei-Sarah
Suite du #3778

#115
Le secret associé au “שדה המכפלה”, “le Champ de Machpéla” se trouve dans le Saint Nom – YHVH.
Le Nom est composé de deux lettres ה H, et elles existent comme une seule lettre dans le Nom. Elle représente la connexion entre la Miséricorde et le jugement.
Le premier ה H correspond à Binah – l’aspect de la miséricorde et le second correspond à Malkhout – l’aspect du jugement.
La lettre ה H au début du mot “ המכפלה ” qui traduit un article défini correspond au ה H inférieur du Nom – Malkhout dont le jugement est adouci par le ה H supérieur correspondant à Binah et à la Miséricorde.

#116
Même si la Grotte était doublée – une grotte à l’intérieur d’une grotte, elle fut appelée “la Grotte du Champ de la Machpéla” en référence au soulagement de Malkhout en Binah, et non pour sa double forme.
Abraham en était conscient et il le cacha aux yeux des Héthéens. Ainsi lorsqu’il fit sa proposition pour l’achat de la Grotte, il ne mentionna pas le champ : “qu’il puisse me céder la Grotte de Machpéla” (Genèse 23 :9).
La Torah donne à la Grotte son nom correct – “la Grotte du Champ de la Machpéla ”, parce que l’apaisement du jugement en Malkhout avec Binah est connecté au champ et non à la grotte.

#117
Le Très-Saint, béni soit-Il, établit tout ce qui se trouve en ce monde – Malkhout, pour être exactement comme ce qui se trouve en haut en Binah, afin qu’ils puissent se tenir l’un à l’autre et que Son honneur soit révélé en haut et en bas.
Bénie soit la fraction des justes que Le Très-Saint a choisie en ce monde et dans le monde à venir.
Leçon:
Abraham avait compris que la Grotte de La Machpéla avait une grande valeur. Ils n’a pas voulu que les Hethéens en prennent conscience. Il s’enquit donc d’un lieu sépulcral de la manière la plus simple et la plus humble qui soit en disant : “la Grotte qui se trouve à l’extrémité du champ”.
Chaque transaction en ce monde comporte des aspects tangible et spirituel. Il est primordial que nous protégions l’aspect spirituel contre l’Autre-Côté. Même lorsque nous accomplissons une Mitzwah de quelque nature que ce soit, nous voulons la faire avec une excitation spirituelle, mais aussi sans l’exposer aux yeux de tous. Toute exposition causerait un effet négatif sur la globalité de la Mitzvah.
Abraham a voulu le juste prix pour le champ et la Grotte afin d’éviter toute querelle dans le futur.
De même que tout ce qui a une valeur spirituelle pour nous doit être pleinement acquitté, en sorte que nous puissions avoir la pleine propriété de la Lumière qui en découle.