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Le Zohar Quotidien 3787

Traduction en hébreu

Commentaire de: Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard


Zohar Vayetse
Suite du ZQ 3505

#98
Genèse 29:2
וַיַּרְא וְהִנֵּה בְאֵר בַּשָּׂדֶה וְהִנֵּה שָׁם שְׁלֹשָׁה עֶדְרֵי צֹאן רֹבְצִים עָלֶיהָ כִּי מִן הַבְּאֵר הַהִוא יַשְׁקוּ הָעֲדָרִים וְהָאֶבֶן גְּדֹלָה עַל”
“.פִּי הַבְּאֵר
“Et il observa et vit un puits dans le champ près duquel se reposaient trois troupeaux de moutons, car c’est de ce puits qu’ils s’abreuvaient. Une énorme pierre reposait sur la margelle du puits.”
Le “puits dans le champ” est un niveau appelé le “Maître de la terre” qui est la Noukva – Malkhout, lorsqu’elle reçoit Hockmah. Le mot “maître” utilisé au genre masculin, se réfère à Zeir Anpin.
Les “trois troupeaux de moutons” se réfèrent aux trois niveaux saints supérieurs établis sur le puits.
Le “puits dans le champ” correspond aux Séphirot Netzach, Hod, Yésod qui attirent l’eau – la subsistance venant de Zeir Anpin, et qui remplissent le puits.

#99
La source du puits est Yésod qui est la fondation du monde. Elle demeure à l’intérieur du puits avec un flot constant et produit des fruits dont se remplit le puits.
Yésod pourvoit le puits de deux sortes d’abondance. L’une est la fécondité pour produire des âmes, et la seconde est celle de la subsistance pour les niveaux inférieurs.
Puisque le puits est rempli d’abondance, les troupeaux qui représentent toutes les âmes et les saintes armées, puisent de ce puits chacun selon ses mérites.

#100
“ Une énorme pierre reposait sur la margelle du puits” est la pierre sur laquelle trébuche le monde, ainsi que nous lisons dans Ésaïe 8:14 : “une pierre d’achoppement et une pierre d’injure”.
Elle représente la Sitra Akhra qui se tient en permanence au dessus du puits, et selon sa directive réclame un jugement sur le monde entier, afin qu’aucune nourriture et qu’aucun bien ne descendent sur ce monde. Cela signifie que lorsque la Noukva reçoit de la Gauche sans les Hassadim de la Droite, elle inflige une punition et demande justice.
Leçon:
Quand nous réarrangeons les lettres du mot “ באר”, “Puits”, nous obtenons “ ברא ” , “ créer” composé des trois premières lettres de la Torah et également de son second mot.
Nous pouvons puiser à l’abondance du “Puits” qui est la Torah, si nous nous connectons avec les Hassadim (les bonnes actions) et un cœur pur.
Le Roi David demande à Hashem de renouveler la pureté de son cœur :
Psaumes 51:12
“. לֵב טָהוֹר בְּרָא לִי אֱלֹהִים וְרוּחַ נָכוֹן חַדֵּשׁ בְּקִרְבִּי ”
“Crée en moi un cœur pur, Ô Dieu, et renouvelle en moi un esprit (Rouah) fidèle.”
Ce mot et ce verset peuvent servir de support de méditation pour le Mikvé. Lorsque nous nous immergeons totalement sous l’eau, nous nous déconnectons totalement de ce monde et aucune négativité ne peut s’attacher à nous. Nous arrêtons de respirer à l’image de l’aspect de la mort. Nous sommes à l’instar d’un bébé qui sort du ventre de sa mère, respirant pour la première fois. Il est alors intéressant de plier le corps dans la position du fœtus.
L’eau qui enveloppe le corps correspond aux Hassadim, et c’est le moment opportun de méditer sur le verset ci-dessus et de demander à Hashem de renouveler notre âme en éliminant l’inclination au mal et d’avoir une “renaissance” lorsque nous sortons de l’eau.
Le “puits” nous est toujours ouvert, si nous avons un cœur pur.