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Traduction en hébreu

Commentaire de: Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard


Zohar Vayehi
Suite du ZQ 3821

#138
Rabbi Yéhouda dit que lorsque les pieds d’une personne sont captifs, ses jours approchent du jour de Hashem, le jour où l’âme (Rouah) est ramenée à sa source.
Nous avons appris, qu’à cet instant, la Sainte Couronne rend visite à l’esprit de l’homme.
Il est écrit :
Psaume 90:10
“.יְמֵי שְׁנוֹתֵינוּ בָהֶם שִׁבְעִים שָׁנָה וְאִם בִּגְבוּרֹת שְׁמוֹנִים שָׁנָה וְרָהְבָּם עָמָל וָאָוֶן כִּי גָז חִישׁ וַנָּעֻפָה ”
“Les jours de nos vies s’élèvent à soixante dix ans, et pour les plus robustes à quatre vingt ans qui ne sont que peines et douleurs, et bien vite ils passent, puis nous nous envolons.”
La septième couronne est la Noukva qui met un terme à toutes les Séphirot.
Leçon:
Les pieds ont l’aspect de Malkhout qui est la “fin” et d’une Séphira d’où émane aucune lumière. Lorsque Rabbi Yéhouda se réfère à la captivité des pieds d’une personne, cela signifie que la personne est sur le point de mourir.
Les pieds et les chaussures dans un rêve représentent Malkhout.
Si dans un rêve la personne se voit porter de nouvelles chaussures, cela veut dire que des améliorations sont à prévoir en Malkhout, de bonnes choses sont en chemin, comme des profits et le succès.
Porter de vieilles chaussures dans un rêve reflète des aspects de connexion négatifs avec Malkhout pouvant se manifester par des pertes et des défis.
Marcher sans chaussures dans un rêve est synonyme de souffrance et de chagrin.
Afin d’établir de bonnes interprétations d’un rêve, il est nécessaire de prendre également en considération ses autres éléments qui le composent. Il est donc conseillé de ne jamais interpréter les rêves des autres, surtout lorsque nous pouvons penser que le rêve a une connotation négative.
Cette explication ne vous est donnée que pour connaître les aspects spirituels , et ne s’assimile nullement à un dictionnaire de révélations des rêves.

#139
Les quatre vingt années de vie sont du côté de Gebourah – la Gauche. Binah est la huitième au dessus des sept autres Séphirot – Hessed, Gebourah, Tiféret, Netzach, Hod, Yésod et Malkhout.
Binah est la “couronne” du côté Gauche. Au dessus de la huitième, il n’y a pas d’espace pour la continuation de la vie. Comme il est dit : ce n’est que “peines et douleurs”.
L’âme d’une personne provient de Zeir Anpin, et chacune des sept Séphirot a la Séphira individuelle pour en faire soixante dix. Les dix premières années sont de Hessed jusqu’à la dernière – Malkhout, qui n’a aucune source de lumière pour recevoir la vie. À ce niveau la personne meurt. Si la racine de l’âme provient de Binah, la vie est alors de quatre vingt années.
Leçon:
Soixante dix est le nombre d’années qui est offert à l’âme pour son Tikkoun. Si la personne accomplit le processus de correction de sa vie en 70 ou 80 ans (si l’âme est de Binah), il est alors considéré que la personne a vécu une vie complète.
Vivre plus longtemps signifie que l’âme a encore du travail à faire pour se corriger, ou alors qu’elle reste pour être un soutien pour d’autres et obtenir des mérites supplémentaires, ou que des personnes peuvent avoir besoin de cette dernière pour leur propre Tikkoun.
Par exemple, si Ruben blesse Simon et qu’il a fini son travail et doit quitter le monde, il peut alors rester plus longtemps afin qu’il est le temps de corriger tout problème éventuel avec Simon. C’est pour cette raison que nous voulons pardonner quiconque nous ait blessé pour éviter de rester longtemps après la fin de notre Tikkoun ou de revenir dans un nouveau processus pour offrir à un Ruben une nouvelle opportunité de se corriger.
Cette situation arrive la plupart du temps dans le giron familial. Si un parent âgé est malade depuis très longtemps, il se pourrait alors qu’il attende de nous, de lui faciliter la vie, même si ça nous est difficile. Notre Tikkoun en dépend.

#140
Lorsque Le Très-Saint décide de ramener l’âme d’une personne à sa place, si l’âme de la personne est juste, il attire alors à Lui le Rouah de son âme , ainsi qu’il est écrit :
Ecclesiastes 12:7 12:9
“.וְיָשֹׁב הֶעָפָר עַל הָאָרֶץ כְּשֶׁהָיָה וְהָרוּחַ תָּשׁוּב אֶל הָאֱלֹהִים אֲשֶׁר נְתָנָהּ ”
“La poussière retournera alors à la terre d’où elle vient, et l’esprit (Rouah) retournera à Dieu qui l’avait donné.”
Leçon:
Les trois niveaux de l’âme – Nefesh, Rouah et Neshama, sont traités différemment après la mort.
Le niveau d’âme de Nefesh est inférieur et peut être engagé dans un processus différent après la mort que le niveau d’âme de Rouah.
Le niveau de Rouah peut aller plus haut et plus rapidement que le niveau d’âme de Nefesh.
Seuls les grands Tzadikim obtiennent le niveau additionnel de Neshama, ce qui signifie qu’ils accomplissent une correction complète de l’âme. Ils poursuivent sur un niveau plus élevé dans les cieux, sans entreprendre le processus de nettoyage que la plupart des âmes ont besoin de faire pour franchir les portes des cieux.