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Traduction en hébreu

Commentaire de: Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard


Zohar Mishpatim
Suite du ZQ 3857

#132
Après le Yibboum l’âme du mari se réincarne dans l’enfant de sa veuve. Par conséquent, il n’a pas d’âme sœur avec qui se marier. Avant qu’un enfant ne naisse, les cieux annoncent qui mariera le nouveau-né. Dans le cas d’un enfant issu d’un Yibboum, il n’existe pas de telle annonce pour la raison qui vient d’être évoquée.

#133
Le premier corps qui est laissé par le défunt sans avoir eu d’enfant, traverse une grande souffrance.
Si les gens connaissaient le chagrin qu’il vit après avoir été déraciné du monde d’aspect masculin – Zeir Anpin, et de retourner dans le monde d’aspect féminin – Malkhout, ils sauraient qu’il n’y a pas de plus grand chagrin en ce monde. Il n’a pas de partenaire et les cieux ne lui en annonce aucun. Et s’il en a un, il vient avec la miséricorde issue des prières, et rencontre alors une femme qui n’aura pas eu de compagnon jusque là.
À ce propos, les sages nous ont enseigné de ne pas retarder un mariage pour éviter de perdre la femme au profit d’un autre homme qui serait venu en ce monde sans âme-sœur. (Moed Katan 18)
“Peut-être qu’un autre homme viendra se fiancer à la femme en premier?”
Celui qui meurt sans enfant est appelé “ אחר ”, “un autre”, ainsi que nous lisons dans:
Deutéronome 24:1
כִּי יִקַּח אִישׁ אִשָּׁה וּבְעָלָהּ וְהָיָה אִם לֹא תִמְצָא חֵן בְּעֵינָיו כִּי מָצָא בָהּ עֶרְוַת דָּבָר וְכָתַב לָהּ סֵפֶר כְּרִיתֻת וְנָתַן בְּיָדָהּ”
“. וְשִׁלְּחָהּ מִבֵּיתוֹ
“Lorsqu’un homme a pris une femme et l’a épousée, et qu’il arrive qu’elle perde grâce à ses yeux après qu’il ait trouvé quelque impureté en elle, il lui écrit un certificat de divorce qu’il lui remet en main propre et la renvoie chez elle.”
Deutéronome 24:2
“. וְיָצְאָה מִבֵּיתוֹ וְהָלְכָה וְהָיְתָה לְאִישׁ אַחֵר ”
“Lorsqu’elle aura quitté la maison, elle deviendra la femme d’un autre homme”
Leçon:
La Torah priorise l’union de deux âmes et permet un processus de divorce correct pour libérer l’âme d’un lien conjugal.
Le second verset ci-dessus dit que la femme qui a reçu un certificat de divorce est libre de se marier à un autre homme.
L’image du mariage parfait que les jeunes ont en tête corrompt la connexion spirituelle entre les vraies âmes sœurs. Les relations sexuelles précoces contaminent le réceptacle de la femme et distrait l’homme de sa mission qui est de se préparer à s’unir avec son âme sœur.
Nous sommes dans les dernières étapes du Tikkoun du monde, et il est difficile de trouver les âmes qui correspondent. Il est préférable de marier “un autre” que de manquer l’opportunité d’avoir une connexion spirituelle et des bénédictions issues d’un bon mariage.
Une femme qui n’est pas mariée ne devrait pas ignorer un homme divorcé ou veuf, et un homme ne devrait pas ignorer une femme divorcée avec des enfants, parce qu’elle a pu être avec “un autre” et que maintenant elle est prête pour lui.
Pour éviter de perdre des opportunités de mariage, il est approprié d’organiser et de préparer un mariage même lorsque nous ne sommes pas autorisés à faire ce mariage nous-mêmes. Cela signifie que l’engagement peut être pris à n’importe quel moment, même le 9 Av. Nous ne retardons pas le mariage.
Même si nous nous sentons mariés à “un autre”, nous faisons des efforts pour sanctifier la connexion dans le but d’attirer des bénédictions et de maintenir la connexion spirituelle en paix dans les cieux.
Le meilleur moment pour une femme de bénir son mari et son foyer, est immédiatement après avoir allumé les bougies de Chabbat.
Donner la Tzédaka le vendredi permet une meilleure connexion à Yésod de Zeir Anpin, ainsi qu’une unification avec la présence de la Shékinah en Malkhout pendant Chabbat.
Chacun selon ses capacités, même mettre quelques pièces dans un pot loué à la Tzédaka avec la conscience appropriée avant le Chabbat peut faire des merveilles.