Regarder la lecture vidéo du Zohar

Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Tazria
Suite du ZQ 3911

#118
Nous avons appris que de “ אור החושך ” en hébreu, “ בוצינא דקרדינותא” en araméen qui signifie littéralement “la lumière de l’obscurité ”, sont sorties 325 étincelles appelées Gévurot. Elles s’accrochent et se connectent en une entité sur le côté de Gebourah. Quand elles pénètrent le corps – Zeir Anpin, il est appelé אִישׁ (Ish).
Nous avons appris que dans Job 1:8 אִישׁ existe, et fait référence à un homme parfait qui suit la Lumière, un homme juste, un Tzadik.
Nous avons également été instruits que YHVH “ אִישׁ מִלְחָמָה ”, “l’homme (Ish) de guerre” signifie que אִישׁ, Ish, est constitué de jugements (Gévurot), mais qu’ils signifient la même chose.
Il leur fut difficile d’éclairer ce sujet, ils décidèrent alors d’aller voir Rabbi Shimon, qui leur dit qu’ils pouvaient le rendre encore plus difficile à comprendre en lisant:

Genèse 2:23
“. וַיֹּאמֶר הָאָדָם זֹאת הַפַּעַם עֶצֶם מֵעֲצָמַי וּבָשָׂר מִבְּשָׂרִי לְזֹאת יִקָּרֵא אִשָּׁה כִּי מֵאִישׁ לֻקֳחָה זֹּאת ”
“Et Adam dit:«Voici maintenant l’os de mes os et la chair de la chair; elle s’appellera femme parce qu’elle a été prise de l’homme ( אִישׁ, Ish). »”

Il poursuivit en leur disant que אִישׁ, Ish, est Hessed et qu’ils disent que אִישׁ, Ish est le jugement.
Rabbi Ashlag explique que durant la Création des niveaux de Zeir Anpin, un processus advint, connu sous le nom de la “brisure des réceptacles”.
Ce secret est issu de Genèse 36:31 dans la Torah, concernant les Rois des Édomites.
Lors de la brisure des réceptacles, 320 étincelles s’élevèrent jusqu’à Binah, parce que leurs fêlures furent engendrées par le niveau de Malkhout correspondant au côté des jugements.
Ces étincelles de Zeir Anpin nécessitaient une correction pour dulcifier les jugements et faire en sorte qu’elles soient prêtes à recevoir la Lumière de Binah qui a l’aspect de la Miséricorde.
Des cinq Séphirot de Binah – Hessed, Gebourah, Tiféret, Netzach et Hod, elles reçoivent cinq étincelles, afin que plus tard elles puissent recevoir la Lumière de Binah dans les récipients de Zeir Anpin.
Cet état de petitesse (Katnut, קטנות) de Zeir Anpin est appelé אִישׁ, Ish, parce que lorsque la Lumière de Binah entre dans Zeir Anpin, il a l’aspect d’un corps sans tête, tête représentée par les Séphirot supérieures.

#119
Nous avons appris que אִישׁ, Ish est Hessed et également le jugement.
Lorsque les jugements inférieurs se connectent et s’unissent aux cheveux de אִישׁ, Ish, il se trouve dans un état appelé “jugement sévère”.
Et lorsque les cheveux de sa tête se séparent de lui, il reçoit les Hassadim, empêchant les jugements des niveaux inférieurs de venir à lui.
En conséquence de quoi, il est appelé pur, car il n’y a pas de pureté si elle ne sort du côté impur, comme il est écrit :

Job 14:4
“. מִי יִתֵּן טָהוֹר מִטָּמֵא לֹא אֶחָד ”
“Qui pourrait tirer quelque chose de pur de quelque chose d’impur? Personne!”

Lévitique 13:40
“. וְאִישׁ כִּי יִמָּרֵט רֹאשׁוֹ קֵרֵחַ הוּא טָהוֹר הוּא ”
“Maintenant si un homme perd ses cheveux et qu’il est chauve, il est pur.”

Leçon:
Le paragraphe #118 nous apprend que les Gévurot proviennent du niveau le plus élevé de Keter du monde d’Atsilout (le monde de l’Émanation)
“ בוצינא דקרדינותא ”, la Lumière de l’obscurité définit les bordures de Malkhout à tous les niveaux des Séphirot. Puis le Zohar nous dit que les cheveux situés sur la tête de Keter sont les Gévurot et représentent les jugements.
Lorsqu’ils sont supprimés, le jugement sévère part avec eux.