Le Zohar Quotidien # 4334 – Chéla’h Lekha – La Mitzva – La Porte de Dieu

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Daily Zohar 4334

Holy Zohar text. Daily Zohar -4334

343. וְכָאן כָּתוּב מִצְוָה, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (מלכים-ב יח) מִצְוַת הַמֶּלֶךְ הִיא. (אסתר ג) מַדּוּעַ אַתָּה עוֹבֵר אֵת מִצְוַת הַמֶּלֶךְ. כִּי מִצְוַת הַמֶּלֶךְ. וְלָמַדְנוּ, יְסוֹד וְשֹׁרֶשׁ בַּמֶּלֶךְ מִתְעַטְּרִים כְּאֶחָד, וְזוֹהִי זִכָּרוֹן וּפֶתַח לְכָל שְׁאָר הַכְּתָרִים, שֶׁכָּתוּב (תהלים קיח) פִּתְחוּ לִי שַׁעֲרֵי צֶדֶק. וְכָתוּב זֶה הַשַּׁעַר לַה’. וְעַל זֶה כָּתוּב וּרְאִיתֶם אֹתוֹ וּזְכַרְתֶּם אֶת מִצְוֹת ה’, לְהַכְלִיל בָּזֶה כָּל שְׁאָר הַכְּתָרִים. וְלָכֵן הֵם מְעִידִים עֵדוּת וְלֹא עוֹמְדִים בִּמְקוֹמָם, מִשּׁוּם שֶׁהִיא מִצְוַת.
344. וְשָׁנִינוּ, תַּשְׁמִישֵׁי מִצְוָה נִזְרָקִין. וְאִם תֹּאמַר, הֲרֵי לוּלָב וַעֲרָבָה תַּשְׁמִישֵׁי קְדֻשָּׁה הֵם, לָמָּה נִזְרָקִים? אֶלָּא תַּשְׁמִישֵׁי קְדֻשָּׁה, מִשּׁוּם שֶׁרְשׁוּמִים בִּכְתִיבַת הַשֵּׁם הַקָּדוֹשׁ.


Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard


Zohar Chéla’h Lekha
Suite du ZQ 4333

#343

Malkhout est appelée la Mitzvah ainsi que nous le lisons dans : 2 Rois 18 :36 “כִּי מִצְוַת הַמֶּלֶךְ הִיא ” car ainsi était l’ordre du roi” et le Roi (הַמֶּלֶךְ) implique Malkhout.
Nous avons appris que Yésod – la dernière Séphira de Zeir Anpin – et Keter, la racine de tout, sont décorées ensemble en Malkhout. Malkhout est la mémoire et l’ouverture sur toutes les autres Séphirot, ainsi qu’il est écrit :

Psaume 118 :19
“ . תְחוּ לִי שַׁעֲרֵי צֶדֶק אָבֹא בָם אוֹדֶה יָהּ ”
“ Ouvrez-moi les portes de la Justesse (צֶדֶק) : j’entrerai et je louerai YH (יָהּ). ”

Psaume 118 :20
“ . זֶה הַשַּׁעַר לַיהוָה צַדִּיקִים יָבֹאוּ בוֹ ”
“ Voici la porte de YHVH, par laquelle les Justes entreront.”

Malkhout est appelée la Justesse (צֶדֶק), après quoi, nous lisons “Voici la porte de YHVH” comme étant la porte ouvrant sur toutes les Séphirot. Et il est donc écrit : “ et souviens-toi de tous les commandements de YHVH ” (Nombres 15 :39) qui est l’écriture qui est venue inclure en Malkhout toutes les autres Séphirot, appelées Mitzvot.
Nous avons appris que les Séphirot de Zeir Anpin sont dans l’aspect du témoin qui révèle l’illumination de Hockmah qui est appelée le témoin. Et elles ne sont pas à leur place dans Zeir Anpin, parce que les Tsitsit sont le secret de Malkhout qui est appelée une Mitzvah, et les Séphirot de Zeir Anpin qui y sont inclues, sont appelées des Mitzvot, elles ne sont donc pas à leur place dans Zeir Anpin, mais en Malkhout.

#344

Nous avons appris que les outils d’une Mitzvah, c’est-à-dire de Malkhout, sont jetés. Le Loulav [palme de dattier] et l’Arava (branche de saule) sont les outils de la sainteté parce qu’elles se connectent à Zeir Anpin, et les deux Aravas sont Netzach et Hod de Zeir Anpin.
Si elles sont utilisées pour la sainteté, pourquoi jetons-nous les ? Il répond que parce que même si elles sont reliées à Zeir Anpin, elles sont utilisées pour un Mitzvah et peuvent être jetées.