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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Bereshit
Suite du ZQ 4351

#159

Psaume 25 :14
“ . סוֹד יְהוָה לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם ”
“ Le secret de YHVH est avec ceux qui Le craignent, et à qui Il montrera Son alliance.”

L’ancien des anciens commença un discours et dit : « Shimon, Shimon, qui était-ce qui a dit “Faisons l’homme”, ainsi qu’il est écrit dans : »

Genèse 1 :26
“ . וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ וְיִרְדּוּ בִדְגַת הַיָּם וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם וּבַבְּהֵמָה וּבְכָל הָאָרֶץ וּבְכָל הָרֶמֶשׂ הָרֹמֵשׂ עַל הָאָרֶץ ”
“ Puis Dieu dit : « Faisons l’homme à Notre image, selon Notre ressemblance, qu’ils ait l’autorité sur les poissons des mers, sur les oiseaux des airs, sur le bétail, sur toute la terre, et sur toutes les créatures qui rampent sur la terre.”

Qui est derrière le nom “אֱלֹהִים” (ELHYM, Dieu) dans ce verset ? Entre-temps, l’ancien s’envola sans être vu. Rabbi Shimon a entendu être appelé “Shimon, Shimon” et non pas “Rabbi Shimon”.
Il dit à ses amis : « C’est surement le Très-Saint, Béni Soit-Il, sur Qui il a été dit :

Daniel 7 :9
“ . חָזֵה הֲוֵית עַד דִּי כָרְסָוָן רְמִיו וְעַתִּיק יוֹמִין יְתִב לְבוּשֵׁהּ כִּתְלַג חִוָּר וּשְׂעַר רֵאשֵׁהּ כַּעֲמַר נְקֵא כָּרְסְיֵהּ שְׁבִיבִין דִּי נוּר גַּלְגִּלּוֹהִי נוּר דָּלִק ” (Le verset est en araméen)
J’ai observé jusqu’à ce que les trônes aient été en place et que l’Ancien des Jours (Atik yomin עתיק יומין) soit assis ; Son habit était aussi blanc que la neige, et Ses cheveux était comme de la laine pure. Son trône était une flamme ardente, Ses roues un feu ardent.”
Rabbi Shimon dit : « À présent, il est temps de révéler ce secret parce que nous n’étions pas autorisés à le faire, mais nous comprenons maintenant que nous avons la permission de le révéler.

#160

Rabbi Shimon débuta un discours et dit : « À l’instar d’un roi qui avait plusieurs constructions à mettre en œuvre, il avait un maitre d’ouvrage qui ne faisait rien sans sa permission. C’est le secret dans le verset :

Proverbe 8 :30
“ . וָאֶהְיֶה אֶצְלוֹ אָמוֹן וָאֶהְיֶה שַׁעֲשֻׁעִים יוֹם יוֹם מְשַׂחֶקֶת לְפָנָיו בְּכָל עֵת ”
“ Ensuite, j’étais à Ses côtés en tant que maitre d’ouvrage, et chaque jour, je faisais Ses délices, me réjouissant sans cesse devant Lui.”

Le Roi est la suprême Hockmah au-dessus, et le pilier central – Zeir Anpin, le Roi en dessous. Dieu (ELHYM) est le “Maître d’ouvrage” au-dessus – la Mère Suprême, Binah.

Tout comme nous avons deux aspects du Roi, nous avons deux aspects avec le maitre d’ouvrage – “אֱלֹהִים” “ELHYM” :
Le maitre d’ouvrage de Hockmah qui est le roi au-dessus est la mère, appelée ELHYM, et le maitre d’ouvrage de Tiféret, la Ligne Centrale, et le Roi en-dessous, est la Shékinah qui est la Noukva, appelée également ELHYM.

Leçon :

Ainsi que nous l’avons expliqué précédemment, les lumières en haut forment une image similaire en bas.
Le nom ELHYM est la force créative, comme nous le lisons dans l’histoire de la Création (Genèse1). C’est la puissance de la Mère – Binah.
La Mère qui est l’aspect féminin de la Lumière est un réceptacle qui nourrit les niveaux inférieurs. Lorsqu’elle apparait dans le niveau inférieur à l’image de la Shékinah dessous, elle est également appelée ELHYM, parce qu’elle reflète la force, le nom et la Lumière en haut.
C’est pour cette raison que les lettres H H dans le nom YHVH sont la même lettre et ont l’aspect du féminin et du nom ELHYM. Les lettres י Y du nom YHVH est Hockmah (l’aspect masculin), et le premier H est Binah – la Shékinah supérieure. Le V du nom YHVH est Zeir Anpin, la Ligne médiane, d’aspect masculin, le canal de la Lumière/la subsistance venant d’en haut ; le H inférieur, d’aspect féminin, représente la Shékinah en bas. Il est aussi appelé ELHYM.
Quand nous lisons dans Genèse 1 “ ET Dieu (ELHYM) dit : « Qu’il y ait … »”, nous comprenons que ce qui était dit en haut se manifestait en bas avec la Force/Fumière.
Le fait d’observer le monde dessous nous en apprend beaucoup sur les forces spirituelles en haut.