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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Vayéchev
Suite du ZQ 4418

#147

La question est la suivante : puisqu’il est dit  » YHVH a tonné du haut des cieux « , pourquoi est-il écrit  » et le Très-Haut a fait entendre Sa voix « , ce qui semble redondant ? La réponse est que Sion est la complétude et la beauté du monde, et le monde se nourrit d’elle, ce qui est le secret de la foi אמונה. Elle comporte deux aspects : Hockmah et les Hassadim, comme mentionné précédemment. C’est parce qu’il y a deux niveaux qui ne font qu’un, qui sont Sion et Jérusalem. Jérusalem représente le jugement et Sion la miséricorde, et les deux côtés ne font qu’un ; l’un est le jugement et l’autre la miséricorde.

Explication : Sion et Jérusalem représentent toutes deux l’aspect de Yésod de la Noukva, mais Sion est l’aspect intérieur de Yésod, qui est le secret de la Malkhout de David, tirant d’elle Hockmah. Sion représente la miséricorde envers Jérusalem. Jérusalem est l’aspect extérieur du Yésod de la Noukva, où se trouve le Masach ; elle représente donc le jugement.
Par conséquent, Sion est la complétude et la beauté du monde, qui n’apparaît qu’une fois que Hockmah qui s’y trouve est revêtue des Hassadim de Jérusalem, ce qui a pour conséquence que « le monde en est nourri », à savoir de Jérusalem, où les Hassadim émergent sur le Masach.

#148

D’en haut et d’en haut, c’est-à-dire de Binah, émerge une voix qui se fait entendre, qui est le pilier Central dont la racine de la force est Binah. Une fois que cette voix est sortie et a été entendue, elle devient également significative dans la Noukva ; les lumières de Droite et de Gauche sont entendues, ce qui signifie qu’elles éclairent, comme nous l’avons mentionné précédemment. Les jugements de la Noukva et les voies du jugement et de la miséricorde émergent et se différencient à partir de là.

Explication : Les jugements sont supprimés en raison de l’état crucial du Pilier Central, tandis que la Mochin illumine les voies du jugement et de la miséricorde dans le Yésod de la Noukva. Hockmah brille sur les chemins de la miséricorde à Sion, et sur les chemins du jugement à Jérusalem, les Hassadim brillent.
« YHVH a tonné du haut des cieux, etc. Il s’agit du tribunal avec la miséricorde, c’est-à-dire de l’aspect des jugements à Sion, qui sont des jugements de la Gauche. Par rapport aux jugements de Jérusalem, c’est la miséricorde. Et le Très-Haut, c’est-à-dire Binah, même si elle n’est pas trouvée et n’est pas connue avant l’arrivée du pilier Central, en raison des jugements de la gauche, dès que cette voix se fait entendre, elle prend le dessus sur la Droite et la Gauche, alors tout se trouve dans le jugement et la miséricorde. C’est-à-dire qu’elle soutient l’illumination des lignes Droite et Gauche. C’est ce qui est écrit : « Et le Très-Haut fait entendre Sa voix », ce qui signifie que dès que le Très-Haut, qui est Binah, donne sa voix à la Noukva et joint les deux lignes, alors viennent (Psaume 18:14) « des pierres de grêle et des charbons ardents », qui sont l’eau (Hessed) et le feu (Jugement).

Explication : Avec l’arrivée de la voix, qui est le pilier Central, de Binah à la Noukva, les jugements sont supprimés, et la Mochin révèle les chemins du jugement et de la miséricorde en son sein, comme mentionné précédemment. Les voies de la miséricorde, qui se trouvent à Sion, sont appelées « בָּרָד » « grêlons », où se révèle Hockmah. Les chemins du jugement, qui sont à Jérusalem, sont appelés « גַחֲלֵי אֵשׁ » « charbons ardents », où les Hassadim sont révélés.

#149

Genèse 29 :35
“ . וַיְהִי בָּעֵת הַהִוא וַיֵּרֶד יְהוּדָה מֵאֵת אֶחָיו וַיֵּט עַד אִישׁ עֲדֻלָּמִי וּשְׁמוֹ חִירָה ”
“ Elle devint de nouveau enceinte, enfanta un fils, et dit : « Maintenant, je louerai YHVH. » Elle lui donna le nom de Juda. Puis elle cessa d’enfanter”.

À la naissance de Yéhouda, il est écrit : « Elle cessa d’enfanter. » C’est parce qu’il est le quatrième des quatre éléments, appelés Hessed, Gebourah, Tiféret et Malkhout, qui constituent le chariot supérieur de Binah. Il est l’un des quatre pieds du trône sacré, qui est Malkhout, et c’est pourquoi il est écrit à son sujet : « Et elle cessa d’enfanter », car il est la dernière Séphira – Malkhout. Il est écrit à son sujet :

Genèse 38 :1
“ . וַיְהִי בָּעֵת הַהִוא וַיֵּרֶד יְהוּדָה מֵאֵת אֶחָיו וַיֵּט עַד אִישׁ עֲדֻלָּמִי וּשְׁמוֹ חִירָה ”
“ En ce temps-là, Juda s’éloigna de ses frères et se tourna vers un Adullamite, nommé Hira.”

Yéhouda était leur roi, étant la Séphira de Malkhout, et il « descendit » de sa grandeur après la vente de Joseph. C’est parce qu’ils ont fait descendre Joseph en Égypte, comme on l’a dit.

Explication : Joseph représente le pilier Central qui illumine Malkhout, c’est-à-dire Yéhouda. Lorsqu’il l’illumine, les jugements sont retirés du Yésod de Malkhout, appelé Sion et Jérusalem, et la Mochin illumine les voies du jugement et de la miséricorde dans Malkhout. À Sion, Chokmah brille, et à Jérusalem, les Hassadim brillent, comme nous l’avons déjà mentionné. Mais lorsque Joseph a été vendu à l’Égypte et qu’il ne l’a plus éclairée, Malkhout est retournée à l’aspect de la Gauche, et les jugements de Sion, appelés grêlons, l’ont dominée. C’est pourquoi il est écrit que Juda est descendu parce qu’il est descendu de son niveau et qu’il est tombé dans l’aspect des jugements de la grêle.