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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Michpatim
Suite du ZQ 4475

#154

Lorsque les âmes visitent ce monde, les morts ont besoin des vivants ; ils n’ont qu’à attirer l’âme, c’est-à-dire le niveau de Rouach que le mari laisse dans sa femme lors de la première union, et en elle, le Rouach est vêtu. Si on le dit, c’est un bienfait pour l’âme, et cette femme apporte un bienfait à tous. L’âme est attirée vers le vivant par le Rouach que son mari a laissé en elle ; il n’en est pas ainsi. En effet, si elle n’avait pas épousé un autre homme, et si la première âme n’avait pas été repoussée à cause d’un autre homme, c’est-à-dire le second mari, il y aurait eu un autre bénéfice pour lui, d’une manière différente. Il n’aurait pas été dérangé dans le monde comme il l’est maintenant, et il n’aurait pas eu besoin de vivre dans ce monde en errant ici et là.

#155

La question se pose alors de savoir si la seconde union de cette femme n’a pas été choisie d’en haut, comme vous avez dit qu’un homme est repoussé par un autre. Il répondit que le second mari qui a pris cette femme est bien son véritable époux, et que le premier n’est pas son véritable époux. Elle appartient donc au second, et lorsque son heure viendra et qu’il l’épousera, le premier sera repoussé devant lui. En effet, il en est ainsi parce que la première âme (Rouach) qui était dans cette femme n’a été repoussée qu’à cause de la seconde, qui est son véritable époux. Cela indique que la seconde unification vient effectivement d’en haut.