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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Vayikra
Suite du ZQ 4516

#174

Après avoir expliqué les deux premiers noms, אהיה AHYH et יה YH, qui sont Keter et Hockmah (#168), il a expliqué le troisième nom de Binah, YHVH, appelé Elokim. Nous avons appris que Binah est essentiellement la miséricorde, mais que c’est d’elle que vient le jugement. C’est pourquoi l’écriture est יהוה YHVH, la miséricorde, et la lecture (Nikoud) est Elokim, le jugement. Binah est le fleuve qui sort de l’Eden.
Le quatrième nom est « אֵל גָּדוֹל »  » Grand Dieu « , et nous avons déjà appris que  » Grand  » est Gedulah, c’est-à-dire la Séphira de Hessed. Le cinquième nom est « אֱלֹהִים » « Elokim », qui est Gébourah. Le sixième nom est « יְהֹוָה » YHVH, la miséricorde, qui est la perfection de tout, le lien de la foi, tenant les six côtés : Hessed, Gébourah, Tiféret, Netzach, Hod, Yésod. C’est ce qu’on appelle « תִפְאֶרֶת יִשְׂרָאֵל », la Gloire d’Israël.

#175

Les septième et huitième noms sont appelés ensemble « צְבָאוֹת » Tzevaot, qui sont Netzach et Hod. Par conséquent, le nom יהוה YHVH, qui est Tiféret, est proche de tous, tenant tous les côtés. Parfois, il est écrit « יהוה אֱלֹהִים » YHVH Elokim, indiquant que Tiféret est proche de Gébourah. Et parfois, il est écrit, « יהוה צְבָאוֹת » « YHVH Tzevaot », suggérant que Tiféret est proche de Netzach et Hod, qui sont appelés « צְבָאוֹת ». « Tzevaot ». Nous avons appris des paroles des fidèles prophètes, lorsqu’ils ont dit : « כֹּה אמר יְהוָה אֱלֹהִים » « Ainsi parle YHVH Elokim », et quand ils ont dit : « כֹּה אָמַר יהוה צְבָאוֹת ». « Ainsi parle YHVH Tzevaot », ils savaient d’où venaient les paroles de la prophétie.