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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Emor
Suite du ZQ 4561

#278
Le deuxième cas où l’Écriture dit « ישבו » (ils demeureront), en utilisant un langage plus caché ou indirect, s’adresse aux gens du monde. Cela signifie que ceux qui ont une part dans le peuple et en Terre Sainte habitent à l’ombre de la foi pour recevoir les invités, pour se réjouir dans ce monde et dans le prochain. Il est nécessaire d’apporter de la joie aux pauvres. La raison étant que la part des convives que l’on a invités à son repas appartient aux pauvres. Et celui qui habite sous cet ombrage de la foi, invitant ces hôtes suprêmes de la foi (les Ushpizin), et qui ne leur donne pas leur part du repas, à savoir aux pauvres, tous les invités se dressent contre lui, et disent :

Proverbe 23 :6
“ אַל תִּלְחַם אֶת לֶחֶם רַע עָיִן וְאַל תִּתְאָיו לְמַטְעַמֹּתָיו”
“ Ne mangez pas le pain de l’avare, Et ne désirez pas ses mets.

Il s’avère que la table qu’il a dressée est la sienne, celle de l’avare, et non celle du Très-Saint, Béni Soit-Il, au sujet Duquel il est écrit :

Malachie 2 :3
“ הִנְנִי גֹעֵר לָכֶם אֶת הַזֶּרַע וְזֵרִיתִי פֶרֶשׁ עַל פְּנֵיכֶם פֶּרֶשׁ חַגֵּיכֶם וְנָשָׂא אֶתְכֶם אֵלָיו ”
“ Voici, je reprendrai vos descendants, Je répandrai des déchets sur vos visages, les déchets de vos fêtes, Et l’on vous emportera avec eux.
Vos fêtes deviennent profanes, et non Mes fêtes. Malheur à cette personne au moment où ces invités de la foi s’éloignent de sa table.

Leçon :

Cet enseignement du Zohar met l’accent sur les responsabilités éthiques et communautaires enlacées avec les pratiques spirituelles de Souccot. La souccah n’est pas seulement un lieu d’élévation spirituelle personnelle, mais aussi un moyen d’exercer la générosité et l’inclusion, en particulier à l’égard des pauvres et des nécessiteux. Le non-respect de cette obligation sociale plus large entraîne une profonde perte spirituelle, où même les invités Divins, représentant la lumière des sept Séphirot, retirent leur présence. Ceci entremêle à la joie de Souccot des actes de charité, suggérant que la véritable célébration des bénédictions d’Hachem est incomplète si l’on n’étend pas ces bénédictions aux moins fortunés.
Lorsque nous n’avons pas de pauvres à inviter, nous donnons à des canaux de lumière parce que la lumière apporte la subsistance et les bénédictions à tous.

#279

Le rabbin Abba a dit : « Abraham s’est tenu toute sa vie à la croisée des chemins pour inviter des hôtes et dresser une table pour eux. Maintenant, pendant Souccot, si nous l’invitons avec tous les autres Tzadikim, y compris le roi David, et que nous ne leur donnons pas la part qui leur revient, Abraham se lèvera de table et déclarera :

Nombres 16 :26
“. וַיְדַבֵּר אֶל הָעֵדָה לֵאמֹר סוּרוּ נָא מֵעַל אָהֳלֵי הָאֲנָשִׁים הָרְשָׁעִים הָאֵלֶּה וְאַל תִּגְּעוּ בְּכָל אֲשֶׁר לָהֶם פֶּן תִּסָּפוּ בְּכָל חַטֹּאתָם”
“ Il s’adressa à l’assemblée, en disant : « Quittez les tentes de ces hommes méchants, et ne touchez à rien, de peur que vous ne soyez consumés par tous leurs péchés. »
Et tous les Ushpizin, la Lumière des sept Séphirot, se retirèrent après Abraham.

Isaac dira :

Proverbe 13 :25
“. צַדִּיק אֹכֵל לְשֹׂבַע נַפְשׁוֹ וּבֶטֶן רְשָׁעִים תֶּחְסָר”
“ Le juste mange pour rassasier son âme, Mais l’estomac du méchant sera dans la disette. »

Jacob dira :

Proverbe 23 :8
“. פִּתְּךָ אָכַלְתָּ תְקִיאֶנָּה וְשִׁחַתָּ דְּבָרֶיךָ הַנְּעִימִים”
“ Vous vomirez le pain que vous avez mangé, Et vous gaspillerez vos paroles agréables. »

Et les autres Tzadikim, à savoir Moïse et Aaron, diront :

Ésaïe 28 :8
“. כִּי כָּל שֻׁלְחָנוֹת מָלְאוּ קִיא צֹאָה בְּלִי מָקוֹם ”
“ Car toutes les tables sont pleines de vomissures et de saletés, Il n’y a pas d’endroit propre.

Leçon :

Ce portrait saisissant met en lumière les graves conséquences spirituelles qu’entraîne de négliger les besoins des pauvres pendant une période consacrée à l’hospitalité et au partage. Cela renforce l’idée que l’essence de Souccot n’est pas seulement de se réjouir des bénédictions de Dieu, mais aussi d’étendre ces bénédictions par des actes de bonté et de charité. Ne pas le faire, surtout lorsqu’on invoque la présence d’Abraham et d’autres patriarches à sa table, équivaut à trahir l’esprit de la fête et les principes qu’ils nous ont inculqués. La souccah peut devenir un lieu de jugement, reflétant la droiture ou les défauts de ceux qui y demeurent.