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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Naso
Suite du ZQ 4585

#189

Rabbi Aba se rendait à Lod lorsqu’il rencontra Rabbi Zeira bar Rav. Rabbi Zeira lui dit : « J’ai vu le visage de la Shékina, et celui qui voit le visage de la Shékina doit partir courir après elle. »

C’est ce qui est écrit :

Osée 6 :3
“וְנֵדְעָה נִרְדְּפָה לָדַעַת אֶת יְהוָה כְּשַׁחַר נָכוֹן מוֹצָאוֹ וְיָבוֹא כַגֶּשֶׁם לָנוּ כְּמַלְקוֹשׁ יוֹרֶה אָרֶץ ”
“ Apprenons, approfondissons la connaissance de l’Éternel. Son départ est fixé comme l’aurore ; Il vient à nous comme la pluie, comme l’arrière-pluie et la pluie de la première année sur la terre. »

Il est aussi écrit :

Ésaïe 2 :3
וְהָלְכוּ עַמִּים רַבִּים וְאָמְרוּ לְכוּ וְנַעֲלֶה אֶל הַר יְהוָה אֶל בֵּית אֱלֹהֵי יַעֲקֹב וְיֹרֵנוּ מִדְּרָכָיו וְנֵלְכָה בְּאֹרְחֹתָיו כִּי מִצִּיּוֹן תֵּצֵא תוֹרָה וּדְבַר ”
“ . יְהוָה מִירוּשָׁלָ͏ִם
“ Beaucoup de gens viendront et diront : « Venez, et montons à la montagne de l’Éternel, A la maison du Dieu de Jacob; Il nous enseignera Ses voies, Et nous marcherons dans Ses sentiers ». Car c’est de Sion que sortira la loi, Et de Jérusalem la parole de l’Éternel. »

Rabbi Zeira dit: je veux te suivre et apprendre des bonnes choses dont tu te délectes chaque jour en sortant de la chambre sainte de Rabbi Shimon bar Yochai.

#190

Genèse 15 :6
“ . וְהֶאֱמִן בַּיהוָה וַיַּחְשְׁבֶהָ לּוֹ צְדָקָה ”
“ Et il crut en l’Éternel Qui lui compta cela comme une vertu (la Tzédaka) ».

Ce verset soulève une question : Signifie-t-il que le Très-Saint, Béni Soit-Il, a considéré la Tzédaka pour Abraham, ou qu’Abraham l’a reconnue comme une vertu pour Dieu ?
On a dit que cela signifie que le Très-Saint, Béni Soit-Il, l’a considérée comme une vertu pour Abraham, mais cela n’est pas très bien aligné avec mon cœur.
Il lui dit : « C’est ce que nous avons établi, mais il n’en a pas été ainsi. Viens voir : « et Il le lui compta » – il n’est pas dit « et il le lui compta », ce qui aurait été au masculin, mais plutôt « et Il le lui compta », au féminin. Cela implique qu’Abraham a effectivement considéré que c’était une vertu pour le Très-Saint, Béni Soit-Il.

Nous avons appris qu’il est écrit :  » וַיּוֹצֵא אֹתוֹ הַחוּצָה  » « Et Il l’amena dehors. » (Genèse 15:5) Le Très-Saint, Béni Soit-Il, lui dit :  » Sors de ton astrologie « , car Abraham voyait dans son astrologie qu’il n’aurait pas d’enfant. Ce n’est pas ainsi que l’on connaît Mon Nom. « Tu vois, et Je vois. Abram n’aura pas d’enfants, mais Abraham en aura. Désormais, efforce-toi de connaître Mon Nom d’une manière différente, car ‘כה יִהְיֶה זַרְעֶךָ’ ‘c’est ainsi que sera ta descendance’. Qu’est-ce que « ainsi » (כה) ? C’est la dixième sainte Séphira du roi pour connaître Son Nom. C’est la Séphira à partir de laquelle les jugements sont suscités.

Leçon :

Dieu demande à Abraham d’abandonner ses prédictions astrologiques, indiquant ainsi que ses promesses transcendent les limites naturelles. Le changement de nom d’Abraham, qui passe d’Abram à Abraham, symbolise une nouvelle voie spirituelle.
Le terme ‘כה’ fait référence à la dixième Séphira (la Shékina, Malkhout), l’aspect saint de la sainte Malkhout d’où proviennent les jugements. Elle représente l’apogée des attributs du Créateur et le lieu de leur manifestation dans le monde.

Ce Zohar met l’accent sur la transformation de la compréhension d’Abraham et sur l’assurance d’Hachem que son destin est régi par une réalité spirituelle supérieure, et non par des prédictions naturelles. Il met en lumière la foi profonde et la certitude en Hachem pour accomplir notre but et notre mission dans la vie – le Tikkoun.