Daily Zohar 4589
197. וַיֹּאמֶר ה’ אֶל מֹשֶׁה נָשִׂיא אֶחָד לַיּוֹם. מַהוּ לַיּוֹם? אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, יָמִים שֶׁלְּמַעְלָה שֶׁהִתְחַנְּכוּ לְהִתְבָּרֵךְ בְּאוֹתָם שְׁנֵים עָשָׂר תְּחוּמִים שֶׁנִּפְרָדִים, וְכָל אֶחָד הִתְתַּקֵּן וְהִתְחַנֵּךְ בִּבְרָכָה עַל יְדֵי אוֹתָם שֶׁלְּמַטָּה. לָמַדְנוּ, כֻּלָּם מִתְבָּרְכִים בִּגְלַל מִזְבֵּחַ שֶׁלְּמַעְלָה, וַאֲפִלּוּ הַתַּחְתּוֹן, וַאֲפִלּוּ עוֹבְדֵי כוֹכָבִים וּמַזָּלוֹת מִתְבָּרְכִים.
198. שֶׁלָּמַדְנוּ, אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, אִלְמָלֵא לֹא הִקְרִיבוּ שְׁנֵים עָשָׂר נְשִׂיאִים אֵלּוּ, לֹא יָכֹל הָעוֹלָם לַעֲמֹד לִפְנֵי שְׁנֵים עָשָׂר נְשִׂיאֵי יִשְׁמָעֵאל, שֶׁכָּתוּב, (בראשית כה) שְׁנֵים עָשָׂר נְשִׂיאִים לְאֻמֹּתָם. מִשֶּׁהִקְרִיבוּ אֵלּוּ שֶׁל יִשְׂרָאֵל, לָקְחוּ שִׁלְטוֹן שֶׁל הַכֹּל, מִשּׁוּם כָּךְ נָשִׂיא אֶחָד לַיּוֹם.
Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe LombardZohar Naso
Suite du ZQ 4588
#196
A propos de Josué, dont le visage était comme celui de la lune, il est écrit : « שַׁל נַעַלְךָ » « Enlève tes souliers. » (Josué 5:15) Il ne se séparait pas de sa femme, sauf à des moments précis pour prophétiser, puisque n’étant pas aussi digne, la Shékina ne demeurait pas autant avec lui.
Ainsi qu’il est écrit : « וַיִּפֹּל יְהוֹשֻׁעַ אֶל פָּנָיו אַרְצָה ». » Josué tomba le visage contre terre » (Josué 5, 14). Mais ici, il s’agit sans doute de « la fiancée de Moïse ». « מַתָּנוֹת בָּאָדָם » « Des dons pour les hommes » (Psaumes 68:19) s’écrit « מתנת » sans vav, indiquant l’unicité, se référant à la Shékina, qui est unique. Que soit bénie la portion de Moïse que le Maître a voulu honorer plus que tous les gens du monde.
Notes :
Le lien de Josué avec la Shékina était différent de celui de Moïse. Josué ne se séparait de sa femme qu’à des moments précis pour prophétiser, ce qui indique une interaction plus limitée avec la Shékina. En revanche, Moïse avait un lien unique et constant avec la Shékina, symbolisé par l’expression « l’épouse de Moïse ».
Moïse recevait des honneurs et des faveurs spéciales de la part d’Hachem, ce qui soulignait son statut exceptionnel parmi tous les peuples.
#197
Nombres 7 :11
“ וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל מֹשֶׁה נָשִׂיא אֶחָד לַיּוֹם נָשִׂיא אֶחָד לַיּוֹם יַקְרִיבוּ אֶת קָרְבָּנָם לַחֲנֻכַּת הַמִּזְבֵּחַ ”
“ Car l’Éternel dit à Moïse : « Ils présenteront leur offrande, un prince chaque jour, pour la dédicace de l’autel.”
Il demanda : « Que signifie “chaque jour” » Rabbi Yéhouda répondit : « Ce sont les jours d’en haut qui sont initiés à être bénis. Ce sont les douze frontières, ce qui signifie que Hessed, Gebourah, Tiféret et Malkhout ont chacune trois lignes, qui sont les douze frontières. Chacune est préparée et initiée avec une bénédiction par les douze princes du bas. Chaque responsable est lié à un jour. Nous avons appris que tous sont bénis grâce à l’autel d’en haut – Binah. Même le monde inférieur et les nations du monde sont bénis. »
#198
Rabbi Shimon a dit : « Nous avons appris que si ces douze princes (נשיאים) n’avaient pas offert leurs sacrifices, le monde n’aurait pas pu se tenir devant les douze princes d’Ismaël, ainsi qu’il est écrit:
Genèse 25 :16
“ אֵלֶּה הֵם בְּנֵי יִשְׁמָעֵאל וְאֵלֶּה שְׁמֹתָם בְּחַצְרֵיהֶם וּבְטִירֹתָם שְׁנֵים עָשָׂר נְשִׂיאִם לְאֻמֹּתָם ”
“ Ce sont là les fils d’Ismaël, et voici leurs noms. Ils étaient, selon leurs villes et leurs villages, douze princes selon leurs nations.”
Une fois que les douze princes d’Israël eurent offert leurs sacrifices, la domination leur fut retirée à tous. C’est pourquoi il y eut un responsable chaque jour.
Notes :
Les offrandes séquentielles, un responsable (נשיא) par jour, assuraient le maintien de l’ordre et de la protection, neutralisant toute menace spirituelle de la part des dirigeants d’Ismaël. Bien que les douze princes aient apporté des offrandes identiques, il était nécessaire de les énumérer car chacun était connecté à une ligne différente de l’Arbre de Vie, assurant un contrôle complet et éliminant toute autre influence spirituelle de l’Autre-Côté.