Le Zohar Quotidien # 4592 – Emor – On Peut Minimiser un Dieu, Mais pas Son Nom Sacré




Daily Zohar 4592

Holy Zohar text. Daily Zohar -4592

315. וְאֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל תְּדַבֵּר לֵאמֹר אִישׁ אִישׁ כִּי יְקַלֵּל אֱלֹהָיו וְנָשָׂא חֶטְאוֹ. רַבִּי יְהוּדָה אָמַר, הֲרֵי פֵּרְשׁוּהָ, אֲבָל כִּי יְקַלֵּל אֱלֹהָיו סָתוּם. וּמִשּׁוּם שֶׁאָמַר אֱלֹהָיו סְתָם, לְכָךְ וְנָשָׂא חֶטְאוֹ. שֶׁהֲרֵי אֵין יוֹדְעִים מִי הוּא אֱלֹהָיו, מִי הַיִּרְאָה שֶׁלּוֹ, אִם אֶחָד מִן הַשָּׂרִים, אוֹ אֶחָד מִן הַכּוֹכָבִים, אוֹ אֶחָד מִמַּנְהִיגֵי הָעוֹלָם.
316. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, אִם הוּא צַדִּיק גָּמוּר, לֹא יְעוֹרֵר (דָּבָר) אֶת הַכֹּחַ שֶׁלָּהֶם, וְכֵיוָן שֶׁעוֹרֵר הַדָּבָר הַזֶּה, חוֹשְׁשִׁים שֶׁנִּזְרְקָה בּוֹ מִינוּת, וְלֹא יָמוּת (אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, אֲפִלּוּ צַדִּיק גָּמוּר לֹא יָמוּת) עַל זֶה, מִשּׁוּם שֶׁהוּא דָּבָר סָתוּם.
317. רַבִּי יְהוּדָה אָמַר, דָּנִים אוֹתוֹ לְטוֹב בָּזֶה, שֶׁאִם אָמַר אֱלֹהַי, יָכוֹל לִטְעֹן: אֱלֹהַי שֶׁהָיָה עַד עַכְשָׁו, שֶׁנִּמְשַׁכְתִּי אַחֲרָיו בְּלִבִּי, וְעַכְשָׁו חָזַרְתִּי כְּנֶגֶד הָאֱמוּנָה הָעֶלְיוֹנָה. אֲבָל אִם אָמַר יְיָ אֱלֹהִים, אוֹ יְיָ, וְנָקַב אוֹתוֹ בִּשְׁמוֹ – לָזֶה אֵין לִטְעֹן בָּזֶה, מִשּׁוּם שֶׁזּוֹהִי אֱמוּנַת הַכֹּל, וְכָל אוֹת וְאוֹת שֶׁל הַשֵּׁם הַקָּדוֹשׁ הַזֶּה עוֹלֶה לַשֵּׁם הַשָּׁלֵם (לְשַׁבֵּחַ).


Commentaire de Zion Nefesh:

Traduction par Philippe Lombard

Zohar Emor
Suite du ZQ 4591

#315

Lévitique 24 :15
“ וְאֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל תְּדַבֵּר לֵאמֹר אִישׁ אִישׁ כִּי יְקַלֵּל אֱלֹהָיו וְנָשָׂא חֶטְאוֹ ”
“ Parle aux enfants d’Israël, et dis-leur : Tout homme qui maudira son Dieu portera son péché.”

Rabbi Yéhouda dit : « Cela a déjà été expliqué, mais ‘qui maudit son Dieu’ est énoncé en termes généraux. Puisqu’il est question de « son Dieu » sans précision, par conséquent “il portera son péché”. Il n’est pas puni parce que nous ne savons pas qui est son Dieu, qui il vénère – que ce soit l’un des ministres désignés, l’une des étoiles ou l’un des dirigeants du monde. »

#316

Rabbi Yossi a dit : « S’il était une personne tout à fait juste, il n’aurait pas invoqué leurs pouvoirs pour les maudire. Puisqu’il l’a fait, nous craignons qu’il n’ait été victime d’hérésie. Cependant, il ne mourra pas pour cela, car sa déclaration est vague, puisqu’il n’a pas précisé était son Dieu ».

#317

Rabbi Yéhouda dit : « Nous le jugeons favorablement dans cette affaire. S’il a dit ‘mon Dieu’ et l’a maudit, il peut argumenter : “Le Dieu que j’ai suivi jusqu’à présent, j’ai été attiré dans mon cœur, mais maintenant je me repens et j’accepte la vraie foi’.” Cependant, s’il a dit « Hashem Élohim » ou « Hashem » et qu’il a explicitement prononcé le Nom, il ne peut rien argumenter dans ce cas. Ceci parce qu’il s’agit de la foi de tous, et que chaque lettre du Saint Nom correspond à la foi totale.

Leçon :

Lorsque la malédiction est vague, utilisant un terme comme « mon Dieu », il est possible de juger la personne favorablement, permettant la possibilité d’un repentir et de l’acceptation de la vraie foi. L’individu peut prétendre être passé d’une croyance erronée à l’acceptation de la vraie foi, reflétant ainsi l’acte de Techouva.
Si la malédiction vise spécifiquement le Nom sacré, comme « Hashem Elohim » (YHVH ELHYM) ou « Hashem », il n’y a pas de défense possible. Cette mention explicite ne laisse aucune place à l’ambiguïté et témoigne d’un manque de respect direct à l’égard de la foi.
Chaque lettre du Nom-Saint est significative et correspond au Nom-Saint complet, soulignant la gravité de le maudire explicitement.
Invoquer le nom sacré dans un contexte négatif a de profondes implications. C’est comme aller à l’encontre des forces qui maintiennent le monde en existence. Aller à l’encontre du Saint Nom, c’est comme sortir de la Lumière pour entrer dans les ténèbres.