Daily Zohar 4611
112. בֹּא רְאֵה, כָּתוּב (בראשית ב) וּמֵעֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע לֹא תֹאכַל מִמֶּנּוּ כִּי בְּיוֹם אֲכָלְךָ מִמֶּנּוּ מוֹת תָּמוּת. וַהֲרֵי נִתְבָּאֵר, שֶׁשִּׁנָּה מִצְוַת הַמֶּלֶךְ, וְהֶחֱלִיף עֵץ חַיִּים, שֶׁבּוֹ הִשְׁתַּלֵּם הַכֹּל וּבוֹ תְּלוּיָה הָאֱמוּנָה, וְנִדְבַּק בְּמָקוֹם אַחֵר. וַהֲרֵי שָׁנִינוּ, בַּכֹּל צָרִיךְ אָדָם לְהַרְאוֹת מַעֲשֶׂה כְּמוֹ שֶׁלְּמַעְלָה וְלַעֲשׂוֹת מַעֲשֶׂה כְּמוֹ שֶׁצָּרִיךְ. וְאִם שִׁנָּה בְּדָבָר אַחֵר, הוּא מַשְׁפִּיעַ לְהַשְׁרוֹת בּוֹ דָּבָר אַחֵר שֶׁלֹּא צָרִיךְ.
113. וּבֹא רְאֵה, בְּשָׁעָה שֶׁאָדָם מַרְאֶה לְמַטָּה בְּדֶרֶךְ יְשָׁרָה כְּמוֹ שֶׁצָּרִיךְ, שׁוֹפַעַת וְיוֹצֵאת וְשׁוֹרָה עָלָיו רוּחַ קְדוֹשָׁה עֶלְיוֹנָה. וּבְשָׁעָה שֶׁהוּא מַרְאֶה מַעֲשֶׂה לְמַטָּה בְּדֶרֶךְ עֲקֻמָּה, שֶׁאֵינָהּ דֶּרֶךְ יְשָׁרָה, אָז שׁוֹפַעַת וְיוֹצֵאת וְשׁוֹרָה עָלָיו רוּחַ אַחֶרֶת, שֶׁלֹּא צְרִיכָה, שֶׁמַּסְטָה אֶת הָאָדָם לְצַד רַע. מִי מוֹשֵׁךְ עָלָיו אוֹתָהּ הָרוּחַ? הֱוֵה אוֹמֵר, אוֹתוֹ מַעֲשֶׂה שֶׁהֶרְאָה בְּצַד אַחֵר.
Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe LombardZohar Kedochim
Suite du ZQ 4610
#111
Il demande ce qu’est le « כִּלְאַיִם ». « Kilayim » (espèces mixtes) ? Et il répond, son explication est comme quelqu’un qui met son ami en prison pour qu’il ne puisse rien faire, comme il est dit, « אֶל בֵּית הַכֶּלֶא ». « dans la maison de détention ». (Jérémie 37:18) Et « Kilayim “ signifie aussi comme une prison ” כֶּלֶא », qui est le mot racine de כִּלְאַיִם. « Kilayim » signifie prévention, car il empêche toutes ces puissances de faire leur travail. « Kilayim signifie mélange, car il crée un mélange dans la force supérieure et empêche la manifestation du Roi, comme il est dit : « Et tu ne porteras pas un vêtement d’espèces mélangées (Kilayim) de laine et de lin. » (Lévitique 19:19)
Notes
Le mélange d’espèces ou d’éléments interdits par la Torah est source de confusion et de désordre. Ce désordre perturbe la manifestation claire, sape l’ordre établi et empêche les forces connectées de remplir efficacement leur rôle.
#112
Venez voir, il est écrit :
Genèse 2 :17
“ . וּמֵעֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע לֹא תֹאכַל מִמֶּנּוּ כִּי בְּיוֹם אֲכָלְךָ מִמֶּנּוּ מוֹת תָּמוּת ”
“ Mais tu ne mangeras pas de l’arbre de la connaissance du Bien et du Mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras.”
Et nous avons appris qu’Adam n’a pas suivi le commandement du Roi et a échangé l’Arbre de Vie, par lequel tout est complet et dont dépend la foi, et qu’il a plutôt adhéré à un autre endroit.
Nous avons appris qu’en toute chose, une personne doit agir de manière similaire à la voie spirituelle supérieure et accomplir l’acte comme il se doit. Si l’acte est transformé en quelque chose d’autre, il attire à lui quelque chose d’autre qui ne devrait pas y résider, c’est-à-dire l’ « Autre Côté » (Sitra Achra, le Côté de l’impureté).
Notes :
S’écarter des lois de la Torah a des conséquences spirituelles négatives.
#113
Venez voir, lorsqu’une personne accomplit un acte inférieur de façon appropriée, comme il se doit, un esprit saint et élevé est attiré et repose sur elle. Mais lorsqu’elle agit d’une manière tordue, en dehors du droit chemin, un autre esprit, qui ne devrait pas être là, est attiré et repose sur elle, l’entraînant vers le mauvais côté. Qui attire cet esprit sur elle ? C’est l’acte lui-même qu’il a réalisé sur l’autre côté.
Leçon :
En substance, cet enseignement du Zohar souligne l’importance de maintenir l’intégrité et la vertu dans ses actions afin d’attirer les influences spirituelles positives et d’éviter les influences négatives. Il renforce l’idée de cause à effet et le fait que notre comportement n’affecte pas seulement notre réalité physique, mais façonne également les forces spirituelles qui interagissent avec nous.