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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Acharei mot
Suite du 4663

#262

Nous avons appris que lorsque le monde a besoin de miséricorde, les Tzadikim et les vertueux dont leur Nefesh est présent dans le monde pour le protéger, se lèvent et partent, errant dans le monde et informant Rouach. Rouach s’élève alors, s’orne et informe Neshamah (le niveau supérieur de l’âme), et Neshamah transmet cela au Très-Saint, Béni Soit-Il. Le Très-Saint, béni Soit-Il, a alors pitié du monde. Par la suite, les messages d’en haut descendent vers le bas, Neshamah informe Rouach, et Rouach informe Nefesh.

Notes :
Les niveaux de l’âme sont des Lumières. Le texte ci-dessus illustre l’interconnexion entre les différents niveaux de l’âme (Nefesh, Rouach, Neshamah) et leur rôle de trait d’union entre les domaines physique et spirituel. Les justes continuent à jouer un rôle essentiel après leur départ physique en plaidant pour la miséricorde au nom du monde. Leurs âmes s’élèvent à travers les niveaux pour faire appel directement à Hachem, et la miséricorde qui en résulte est canalisée vers le bas à travers ces mêmes niveaux pour influencer le monde et lui être bénéfique. Ce processus cyclique souligne le pouvoir des âmes des Tzadikim, qui influencent la compassion d’Hachem et attirent les Hassadim dans le monde.

#263

Et à chaque Chabbat et à chaque Rosh Hodesh (Nouvelle Lune), Nefesh, Rouach et Neshamah –s’unissent tous ensemble et sont ornés. Ils se rassemblent pour venir s’incliner devant le Roi Suprême. Ensuite, ils retournent à leur place. Selon ce qui est écrit :

Ésaïe 66 :23
“ . וְהָיָה מִדֵּי חֹדֶשׁ בְּחָדְשׁוֹ וּמִדֵּי שַׁבָּת בְּשַׁבַּתּוֹ יָבוֹא כָל בָּשָׂר לְהִשְׁתַּחֲו‍ֹת לְפָנַי אָמַר יְהוָה ”
“ D’une nouvelle lune à l’autre, d’un Chabbat à l’autre, toute chair viendra se prosterner devant moi, dit YHVH.”

Notes :
Chabbat et Rosh Hodesh sont des moments importants où les individus peuvent atteindre des états spirituels élevés, unissant tous les aspects de leur être pour se connecter plus profondément avec Hachem. Ils illustrent la relation permanente entre l’âme et Hachem.
À Chabbat, nous pouvons nous connecter aux trois niveaux de l’âme par la prière, l’étude et les trois repas.

#264

Lorsque le monde a besoin de miséricorde, les vivants vont informer les âmes des Tzadikim et pleurent sur leurs tombes – ils sont dignes de les informer. Pour quelle raison sont-ils dignes ? C’est parce qu’ils ont décidé d’unir Nefesh et Nefesh. Alors les âmes (Nefesh) des justes se réveillent, se rassemblent et vont vers les ‘ישֵׁנֵי חֶבְרוֹן’ ‘dormeurs’ de Hébron (les Patriarches) et les informent de la souffrance du monde. Ils montent tous jusqu’à l’entrée du jardin d’Eden et informent Rouach. Les niveaux de Rouach, ornés dans le jardin d’Eden, ont des anges élevés qui marchent parmi eux, et ils informent tous Neshamah. Neshamah informe le Très-Saint, Béni Soit-Il. Ils demandent tous la miséricorde pour les vivants, et le Très-Saint, Béni Soit-Il, fait preuve de miséricorde envers le monde grâce à eux. À ce sujet, Salomon a dit : « וְשַׁבֵּחַ אֲנִי אֶת הַמֵּתִים שֶׁכְּבָר מֵתוּ » « Et je fais l’éloge des morts qui sont déjà morts ».

Notes :
En cherchant sincèrement à lier « Nefesh à Nefesh », les vivants peuvent activer un processus spirituel dans lequel les âmes des Tzadikim intercèdent en leur nom. Ce processus implique l’ascension à travers les niveaux de Nefesh à Neshamah en passant par Rouach, et l’engagement des anges et des Patriarches pour finalement atteindre Hachem. L’appel collectif aboutit à ce que la Miséricorde d’Hachem soit accordée au monde. Cet enseignement souligne l’importance d’une intention sincère, la puissance de l’intercession des justes et l’interconnexion de tous les niveaux d’âmes dans la hiérarchie spirituelle. L’éloge de Salomon affirme l’impact significatif des Tzadikim disparus sur le bien-être du monde vivant.