Le Zohar Quotidien # 4676 – Acharei Mot – Où Trouver le Saint Nom




Daily Zohar 4676

Holy Zohar text. Daily Zohar -4676

288. אָמַר רַבִּי אַבָּא, פָּרָשָׁה זוֹ נִקְשְׁרָה בְּסוֹד חָכְמַת הָתּוֹרָה, וְהַכֹּל נִסְתָּר וְנִגְלֶה. וְכָל הַתּוֹרָה מְצוּיָה כְּגוֹן זֶה, וְאֵין לְךָ דָּבָר בַּתּוֹרָה שֶׁלֹּא רָשׁוּם בּוֹ הַשֵּׁם הַקָּדוֹשׁ הָעֶלְיוֹן שֶׁנִּסְתָּר וְנִגְלֶה. מִשּׁוּם כָּךְ הַנִּסְתָּרוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה, קְדוֹשִׁים עֶלְיוֹנִים יוֹרְשִׁים אוֹתָם, וְנִגְלֵית לִשְׁאָר בְּנֵי הָעוֹלָם. כְּמוֹ כֵן כָּתוּב, (תהלים קב) לְסַפֵּר בְּצִיּוֹן שֵׁם ה’ וּתְהִלָּתוֹ בִּירוּשָׁלִָם. שֶׁהֲרֵי בְּצִיּוֹן בַּמִּקְדָּשׁ מֻתָּר לְהַזְכִּיר אֶת הַשֵּׁם הַקָּדוֹשׁ כָּרָאוּי, וּבַחוּץ בְּכִנּוּיוֹ. וְלָכֵן הַכֹּל נִסְתָּר וְנִגְלֶה. לָמַדְנוּ, כָּל מִי שֶׁגּוֹרֵעַ אוֹת אַחַת מֵהַתּוֹרָה אוֹ מוֹסִיף אוֹת אַחַת לַתּוֹרָה, כְּמִי שֶׁמְּשַׁקֵּר בַּשֵּׁם הַקָּדוֹשׁ הָעֶלְיוֹן שֶׁל הַמֶּלֶךְ.


Commentaire de Zion Nefesh:

Traduction par Philippe Lombard

Acharei Mot
Suite du ZQ 4675

#288

Rabbi Abba dit : « Cette section est liée à la sagesse de la Torah, et elle est à la fois cachée et révélée, ce qui signifie qu’elle contient à la fois des significations secrètes et littérales. Toute la Torah est ainsi composée de ce qui est secret et de ce qui est révélé. Il n’y a rien dans la Torah qui ne contienne pas le Très-Saint et le Nom suprême qui est à la fois caché et révélé. Les aspects cachés de la Torah sont hérités par les saints supérieurs, et les aspects révélés sont portés à la connaissance du reste du monde. Selon ce qui est écrit :

Psaume 102 :22 ou 21
“ . לְסַפֵּר בְּצִיּוֹן שֵׁם יְהוָה וּתְהִלָּתוֹ בִּירוּשָׁלָ͏ִם”
“ Relater le Nom de Hachem à Sion et Sa louange à Jérusalem.”

Cela signifie qu’à Sion, dans le Temple, il est permis de prononcer le Nom sacré d’Hachem tel qu’il est, mais qu’à l’extérieur du Temple, il n’est désigné que par son appellation, c’est-à-dire אדני, Adonaï, et non selon ce qui est écrit YHVH יהוה. Ainsi, tout est à la fois caché et révélé. Le nom « YHVH », que nous ne sommes pas autorisés à prononcer, est caché, tandis que le nom « Adonaï », que nous prononçons, est révélé. Cela s’applique à toutes les choses. Nous avons appris que quiconque omet ne serait-ce qu’une lettre de la Torah ou y ajoute une lettre, c’est comme s’il mentait au sujet du Très-Saint Nom du Roi.

Notes :
Rabbi Abba explique le symbolisme des deux noms saints : « Hachem (יהוה), qui n’est pas prononcé en dehors du Temple, symbolise l’aspect caché de Dieu, tandis qu’Adonaï (אדני), le nom que nous utilisons dans la prière, représente l’aspect révélé, accessible de Dieu. Cette dualité représente la structure fondamentale de la réalité : un équilibre entre ce qui est connu et ce qui reste au-delà de la compréhension humaine. »
La section met également en lumière l’importance de la précision dans la Torah, où même le plus petit changement dans le texte – l’ajout ou le retrait d’une lettre – altère les secrets de la Torah. Chaque lettre de la Torah a une profonde signification spirituelle, liée au Nom sacré de Dieu.