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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Acharei Mot
Suite du ZQ 4681

#300

La question est posée : Que veut dire le verset en disant :  » חֻקָּיו וּמִשְׁפָּטָיו לְיִשְׂרָאֵל  » ? « Ses statuts et ses jugements à Israël » (Psaumes 147 :19) ? La réponse donnée est la suivante : Toute personne circoncise et marquée du Saint Nom est d’abord initiée aux aspects révélés de la Torah. C’est-à-dire qu’on leur enseigne les bases – ses principes fondamentaux – et on leur donne des avertissements stricts sur l’observation des commandements de la Torah, mais pas plus en attendant à ce qu’ils s’élèvent à un niveau plus élevé. Voici la signification de l’expression « מַגִּיד דְּבָרָיו לְיַעֲקֹב » « Il révèle ses paroles à Jacob » (Psaumes 147 :19).
Cependant, « חֻקָּיו וּמִשְׁפָּטָיו לְיִשְׂרָאֵל » « Ses statuts et ses jugements (la justice) pour Israël » se réfère à quelqu’un d’un niveau plus élevé. Comme il est écrit, « Ton nom ne sera plus Jacob… » (Genèse 32 :28), ce qui montre qu’«Israël» est plus important que «Jacob». Par conséquent, « Ses statuts et Ses jugements à Israël » font référence aux secrets de la Torah, aux statuts et aux aspects cachés de la Torah, qui ne devraient être révélés qu’à une personne ayant atteint un niveau de spiritualité plus élevé, comme il convient.

Notes :
En conclusion, ce passage illustre la progression de l’apprentissage spirituel dans la Torah. Au départ, les individus reçoivent les enseignements révélés, qui sont pratiques et essentiels pour vivre selon les lois de la Torah. Au fur et à mesure qu’ils s’élèvent spirituellement et deviennent « Israël », ils ont accès aux dimensions les plus profondes de la Torah. Cette structure garantit que le caractère sacré et la profondeur des aspects cachés de la Torah sont protégés et partagés uniquement avec ceux qui sont capables de les comprendre et de les apprécier.

#301

Et si c’est le cas pour Israël, que la Torah n’est révélée qu’à quelqu’un qui est à un niveau spirituel plus élevé, alors à plus forte raison pour les nations qui adorent les idoles (les non-Juifs). Et quiconque n’est pas circoncis et reçoit ne serait-ce qu’une petite lettre de la Torah, c’est comme s’il avait détruit le monde et qu’il mentait au nom du Très-Saint, Béni Soit-Il. Car tout dépend de cela – la circoncision – et tout est lié. La Torah est liée à la circoncision, ainsi qu’il est écrit :  » Si ce n’était pas pour mon alliance (la circoncision) jour et nuit, je n’aurais pas établi les lois du ciel et de la terre » (Jérémie 33 :25).

Notes :
Ce passage souligne le lien profond entre la circoncision (Brit Milah) et la capacité à recevoir et à comprendre la Torah. Il s’appuie sur la discussion précédente concernant les personnes dignes d’étudier les aspects les plus profonds de la Torah, en affirmant que la circoncision est une condition préalable essentielle pour entrer dans l’alliance Divine et, par conséquent, pour avoir accès aux enseignements de la Torah.
Recevoir la connaissance de la Torah signifie que l’on participe à l’alliance avec Dieu. La Torah est intrinsèquement liée à cette alliance, et sans elle, une personne ne peut pas saisir la véritable essence de la Torah. Donner la Torah à quelqu’un en dehors de cette alliance est considéré comme néfaste, car cela perturbe la relation sacrée entre le peuple juif et l’ordre Divin que la Torah soutient.
Ce lien entre la circoncision et la pureté spirituelle découle du péché d’Adam et Ève. Après le péché, Adam (l’homme) a développé un prépuce sur son Yésod (le fondement, le canal spirituel qui transmet la force vitale). Yésod est la Séphira responsable de la canalisation de la vie du mâle vers la femelle. Le prépuce représente une barrière spirituelle imposée par le serpent, qui corrompt le lien entre les mondes spirituel et physique, entre le flux de la lumière Divine et le récipient qui la reçoit.
La circoncision supprime cette barrière, révélant la pureté de Yésod et rétablissant l’homme dans l’état parfait qui était le sien avant le péché. Ce n’est que dans cet état de purification qu’une personne peut atteindre un niveau de compréhension plus élevé, lui permettant de saisir les significations profondes de la Torah et de découvrir ses secrets cachés. C’est pourquoi la circoncision est essentielle pour accéder aux profondes vérités spirituelles de la Torah – elle signifie l’élimination de l’impureté spirituelle et le rétablissement d’une connexion parfaite et non bloquée entre le monde divin et le monde physique.