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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Noé
Suite du ZQ 4688

#155

« Et J’établirai Mon Alliance avec toi » (Genèse 6:18). Cela signifie que toi (Noé) tu seras Mon Alliance dans le monde. Ce n’est qu’ensuite qu’il est dit : « Et tu entreras dans I ‘Arche ». Car s’il n’y avait pas eu de juste, il ne serait pas entré dans I ‘Arche, car seul un juste peut entrer dans I ‘Arche. C’est pourquoi il est écrit : « Et tu entreras dans l’Arche » après « Et J’établirai Mon Alliance avec toi ». Ceci a déjà été expliqué.

#156

Rabbi Eléazar a déclaré que tant que les gens respectent cette Alliance, aucune nation au monde ne peut leur faire du mal. Noé a respecté cette Alliance et l’a gardée fidèlement, et c’est pour cette raison que le Très-Saint, Béni Soit-Il, l’a protégé. Mais le reste de sa génération n’a pas respecté l’Alliance (בְרִית), et c’est pourquoi le Très-Saint, Béni Soit-Il, les a retirés du monde. On a dit qu’ils ont été effacés du monde de la même manière que le péché qu’ils ont commis.

Notes :
Rabbi Eléazar souligne que lorsque les gens restent fidèles à l’Alliance (בְרִית), ils sont protégés de toute menace extérieure, quelle que soit la puissance ou l’hostilité des autres nations. L’alliance est associée à la Brit Milah (la circoncision) et à l’intégrité spirituelle, et sert de bouclier pour protéger ceux qui l’honorent.
Le Zohar met l’accent sur le pouvoir protecteur de l’Alliance et sur son importance pour le maintien d’un lien avec Hachem. Comme Noé, ceux qui honorent l’Alliance bénéficient d’une protection contre le mal, même en cas de jugement et de destruction généralisés. En revanche, ceux qui abandonnent ou violent l’Alliance s’exposent à de graves conséquences, comme en témoigne la génération du déluge. Ce passage rappelle les responsabilités spirituelles et morales liées à l’Alliance, en soulignant que la fidélité à cet accord avec Hachem garantit la survie et permet de s’aligner sur la volonté d’Hachem. En revanche, la trahison conduit à la dissolution et à la déconnexion d’Hachem.

#157

Rabbi Yéhouda était avec Rabbi Shimon, et ils discutaient de ce verset, qui dit : « וַיְרַפֵּא אֶת מִזְבַּח ה’ הֶהָרוּס » « Il rétablit l’autel de YHVH qui avait été renversé » (1 Rois 18 :30). Que signifie ici « il rétablit » ? Venez voir : A l’époque d’Elie, tout Israël avait abandonné Le Très-Saint, Béni Soit-Il, et avaient renoncé à son Alliance sacrée. Lorsque Élie vint et vit que le peuple d’Israël avait abandonné l’alliance sacrée qui leur avait été retirée, il chercha à remettre les choses à leur place. En d’autres termes, il est venu restaurer le Yésod afin qu’il soit en mesure de s’unir à Malkhout. Ceci est considéré comme la guérison de l’autel, qui représente Malkhout, comme nous l’expliquerons plus loin.

Notes :
La réparation de l’autel par Elie est représentée comme un acte de guérison spirituelle. Il s’attaque à la rupture de l’Alliance et rétablit le lien entre Yésod et Malkhout. Cette restauration est nécessaire pour que la lumière d’Hachem soit correctement canalisée dans le monde. Le passage met en lumière le rôle des Tzadikim, à l’image d’Elie, dans la restauration et le maintien de l’intégrité de l’Alliance, garantissant que la présence d’Hachem peut demeurer parmi le peuple.