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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Lekh Lékha
Suite du ZQ 4696

#177

Comment le savons-nous ? Par l’exemple de Josaphat, qui s’est associé à Achab. Sans le mérite de ses ancêtres, il aurait été puni à sa place, ainsi qu’il est écrit : « ויצעק יהושפט » « Josaphat cria… « (2 Chroniques 18:31), et alors il fut sauvé, selon les Écritures : “ וַיְסִיתֵם אֱלֹהִים מִמֶּנּוּ ”. « Et Dieu les détourna de lui » (2 Chroniques 18:31).

Notes :
L’alliance de Josaphat avec Achab illustre les risques liés à l’association avec les méchants. La décision de Josaphat a failli conduire au désastre, mais il a été sauvé grâce au mérite de ses ancêtres et à son appel à Hachem.

#178

C’est pourquoi Abraham n’a pas voulu accompagner Lot. Malgré cela, Lot n’a pas voulu se repentir de sa faute. Au lieu de cela, « וַיִּבְחַר לוֹ לוֹט » « Lot choisit pour lui » (Genèse 13:11) et « וַיִּסַּע לוֹט מִקֶּדֶם ». « Lot partit de l’Est », ce qui signifie qu’il s’éloigna de l’Ancien du monde (faisant référence au Créateur) et ne voulut pas adhérer à une foi totale comme Abraham.

Notes :
La décision de Lot de se séparer d’Abraham illustre les dangers qu’il y a à s’éloigner d’Hachem. Le choix de Lot de partir « de l’Est » symbolise un rejet du Créateur et un refus de s’aligner sur la voie de la foi totale d’Abraham. En opposant le dévouement inébranlable d’Abraham au choix de Lot de s’adonner à des activités mondaines, le Zohar enseigne que l’intégrité spirituelle exige un engagement envers les lois et les principes de la Torah. Ce passage rappelle les conséquences de l’abandon de la foi et l’importance de rester fidèle à son chemin spirituel.

#179

« אַבְרָם יָשַׁב בְּאֶרֶץ כְּנָעַן » « Abram habitait dans le pays de Canaan » (Genèse 13:12). Le pays de Canaan symbolise la Noukva. La phrase « Abram habitait au pays de Canaan » signifie qu’il avait choisi de se connecter au lieu de la foi, qui représente la Noukva, et d’atteindre la sagesse de son Maître. Mais « וְלוֹט יָשַׁב בְּעָרֵי הַכִּכָּר וַיֶּאֱהַל עַד סְדֹם » « Lot habita dans les villes de la plaine et dressa sa tente jusqu’à Sodome « (Genèse 13 : 12), ce qui signifie qu’il s’était associé aux méchants du monde qui avaient quitté le chemin de la foi, comme il est écrit à leur sujet :  » וְאַנְשֵׁי סְדֹם רָעִים וְחַטָּאִים לַה’ מְאֹד « . « Les habitants de Sodome étaient extrêmement méchants et pécheurs à l’égard de YHVH “ (Genèse 13:13). Chacun a suivi sa propre voie, comme il se doit : Abraham vers la sainteté, et Loth vers les méchants du monde. C’est pourquoi sont bénis les amis qui s’adonnent à la Torah jour et nuit et dont le lien est avec le Très-Saint, Béni Soit-Il, car ils agissent à la manière d’Abraham et non à la manière de Lot. Ainsi à leur sujet, il est écrit: « וְאַתֶּם הַדְּבֵקִים בַּה’ אֱלֹהֵיכֶם חַיִּים כֻּלְּכֶם הַיּוֹם ». « Mais vous, qui vous êtes attachés à l’Éternel, votre Dieu, vous êtes tous vivants aujourd’hui » (Deutéronome 4:4).

#180

« וַה’ אָמַר אֶל אַבְרָם אַחֲרֵי הִפָּרֶד לוֹט מֵעִמּוֹ » « Et YHVH dit à Abram, après que Lot se fut séparé de lui… « (Genèse 13, 14). Rabbi Abba a commencé par le verset suivant : « וַיָּקָם יוֹנָה לִבְרֹחַ תַּרְשִׁישָׁה מִלִּפְנֵי ה’ ». « Et Jonas se leva pour s’enfuir à Tarsis devant YHVH… « (Jonas 1:3). Malheur à celui qui tente de se cacher du Très-Saint, Béni Soit-Il, car il est écrit : « הֲלוֹא אֶת הַשָּׁמַיִם וְאֶת הָאָרֶץ אֲנִי מָלֵא נְאֻם ה’ ». « Ne remplis-Je pas les cieux et la terre ? dit YHVH » (Jérémie 23:24). Il s’interroge : Jonas pensait-il vraiment pouvoir fuir devant le Très-Saint, Béni Soit-Il ?

Notes :
Le Zohar met en parallèle la tentative de Jonas de fuir Hachem et la séparation de Lot d’avec Abram, illustrant la futilité d’échapper à la présence d’Hachem. Ce passage enseigne que la présence Divine remplit toute la création, et que l’on ne peut se soustraire aux responsabilités spirituelles ou au dessein Divin. Comme dans le cas de Lot, le départ des influences négatives peut ouvrir la voie à une connexion plus profonde, comme on le voit lorsque Hachem parle à Abram après le départ de Lot. Ce message encourage les individus à se confronter directement à leurs devoirs spirituels et à choisir des compagnons et des chemins qui les aident à s’aligner sur la volonté d’Hachem.