Daily Zohar 4706
155. וְלָמַדְנוּ, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן, מטטרו »ן שַׂר הַפְּנִים, שֶׁהוּא נַעַר עֶבֶד מֵרַבּוֹ הָאָדוֹן הַמּוֹשֵׁל עָלָיו, מְמֻנֶּה עַל הַנְּשָׁמָה בְּכָל יוֹם לְהַסְפִּיק לָהּ מֵאוֹתוֹ הָאוֹר שֶׁנִּצְטַוָּה, וְהוּא עָתִיד לָקַחַת חֶשְׁבּוֹן פֶּתֶק בְּבָתֵּי הַקְּבָרוֹת מִדּוּמָה, וּלְהַרְאוֹת אוֹתוֹ לִפְנֵי רַבּוֹ, וְהוּא עָתִיד לַעֲשׂוֹת שְׂאוֹר אוֹתוֹ הָעֶצֶם תַּחַת הָאָרֶץ, לְתַקֵּן אֶת הַגּוּפוֹת וּלְקַיְּמָם בִּשְׁלֵמוּת שֶׁל גּוּף בְּלִי הַנְּשָׁמָה, [בִּזְמַן] שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁלַח אוֹתָהּ לִמְקוֹמָהּ.
Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe LombardZohar Chayei Sarah
Suite du ZQ 4399 du 10 Novembre 2023
#154
« Et Abraham était vieux, avancé en âge » « וְאַבְרָהָם זָקֵן בָּא בַּיָּמִים » (Genèse 24 : 1) : Rabbi Bo parla au nom de Rabbi Yochanan : « Cela fait référence au monde des “ jours ”, c’est-à-dire au monde de la lumière, et non à ce monde-ci, qui est comme la nuit. »
« Avancé dans les jours » « בָּא בַּיָּמִים » se réfère aux Séphirot supérieures, qui sont des lumières et qui sont appelées jours.
Rabbi Yaakov dit : « Avancé dans les jours », signifie qu’Abraham est entré dans ces mondes considérés comme des « jours » en raison des plaisirs et des aspirations qu’il a hérités.
Rabbi Yaakov est d’accord avec Rabbi Yochanan, mais il développe son explication.
« Et YHVH avait béni Abraham en toute chose » « בַּכֹּל ». « En toute chose » fait référence à l’autorité que le Très-Saint, Béni Soit-Il, a accordée à Abraham à partir de Son propre Nom, plus précisément la lettre ‘ה’ Hei avec laquelle le monde fut créé.
#155
Rabbi Yitzchak dit : « Metat-, qui est le serviteur de son maître, est chargé de l’âme. Chaque jour, il lui est demandé d’accorder à l’âme une partie de la lumière qu’il a le devoir de lui accorder. Il est également destiné à recevoir du cimetière un compte rendu écrit, qui lui est remis par Douma(l’ange de la tombe), détaillant chaque corps individuel, pour le présenter devant son Maître. »
Comme expliqué précédemment, Metat- transforme l’os appelé Luz et reconstruit le corps à partir de la terre. Il préparera et reconstruira le corps pour qu’il soit complet, bien qu’initialement sans l’âme. Ensuite, le Très-Saint, Béni Soit-Il, renverra l’âme à sa place légitime dans le corps après qu’elle sera arrivée sur la Terre d’Israël.
L’os de Luz reste dans la tombe et ne se décompose pas. Ici, il est dit que l’ange Metat- transforme cet os en source de reconstruction du corps. Les sages (מדרש הנעלם Midrash HaNe’elam, Toldot 51) ont enseigné que cet os est appelé לוז Luz, et qu’il ne bénéficie pas de la nourriture et de la boisson consommées par une personne. Par conséquent, il ne se décompose pas dans la tombe comme les autres os. C’est à partir de lui que le corps humain sera reconstruit lors de la Résurrection des morts.
Il est nécessaire de comprendre pourquoi cet os est appelé לוז Luz, pourquoi il ne se nourrit pas de nourriture et de boisson, pourquoi il ne se décompose pas dans la tombe et pourquoi il est choisi de manière unique comme fondement de la reconstruction du corps au moment de la Résurrection.
Notes :
Le Zohar révèle le processus de la Résurrection et le rôle de l’os Luz comme fondement de la reconstruction du corps humain. L’indestructibilité de cet os et son immunité à la consommation matérielle soulignent son rôle unique de pont entre le physique et le spirituel. L’implication du grand ange Metat- en tant qu’intermédiaire dans ce processus souligne l’organisation Divine de la vie, de la mort et de la Résurrection.
Cet enseignement nous rappelle le lien durable entre le corps et l’âme, montrant qu’un reste de pureté persiste même après la mort physique, dans l’attente d’une restauration Divine. L’os de Luz symbolise l’espoir et la vie éternelle, reflétant la rédemption ultime et l’unité du corps et de l’âme dans la Rédemption Finale.