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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe LombardCommentaires de Zion Nefesh
Traduction Philippe Lombard

Zohar Vayichlach
Suite du ZQ 4417 du 01 décembre 2023

#147

Lorsque le serpent l’a mordu, il s’est lui-même opposé au serpent. Or, lorsque l’âne l’a mordu, Siméon et Lévi, qui proviennent de l’aspect du jugement sévère, se sont opposés à l’âne et l’ont dominé de tous côtés, le forçant à soumission. Selon ce qui est écrit : « וְאֵת חֲמוֹר וְאֵת שְׁכֶם בְּנוֹ הָרְגוּ לְפִי חָרֶב » « Et ils tuèrent Hamor (littéralement l’âne) et son fils Sichem par le fil de l’épée. » (Genèse 34:26). Et Siméon dont le signe zodiacal était un bœuf, représentant Gébourah et le côté Gauche de la sainteté, est venu sur Hamor (l’âne), qui représente le côté Droit de la Klipa, et l’a soumis pour empêcher le bœuf et l’âne de l’impureté de s’unir. Ainsi, c’est Siméon qui s’est présenté comme son adversaire et non Jacob.

Notes :
Ce passage approfondit l’allégorie des actions de Siméon et Lévi contre Sichem et Hamor, en reliant leurs rôles à des forces spirituelles. Le serpent (נחש) représente un défi antérieur au cours duquel Jacob a lui-même affronté le serpent directement. Cependant, l’âne (חמור), symbolisant une autre forme d’impureté liée à la klipa, nécessitait une confrontation différente.

Siméon associé au signe zodiacal du bœuf (שור), représente le côté Gauche, la force de Gébourah dans la sainteté. Il s’opposa à Hamor (חמור), représentant le côté Droit de la Klipa, soit la corruption de Hessed. Leur combat garantissait que les forces opposées de l’impureté – le bœuf et l’âne – ne s’uniraient pas, maintenant ainsi la séparation nécessaire à la sainteté spirituelle. Siméon et Lévi ont agi pour soumettre cette impureté plutôt que Jacob lui-même.

#148

Tous vinrent s’opposer à Jacob, mais il leur échappa et, plus tard, il les domina. Après cela, le bœuf, qui est Joseph, vint et l’emporta sur les ânes qui sont les Égyptiens qu’il domina, car ils étaient tous issus de la Klipa de l’âne.
Le texte explique : «Joseph est le bœuf, et les Égyptiens sont les ânes, selon ce qui est écrit à leur sujet : « אֲשֶׁר בְּשַׂר חֲמוֹרִים בְּשָׂרָם » « Dont la chair est comme celle de l’âne » (Ezéchiel 23:20).

Notes :
Cette section décrit le rôle de Joseph comme l’aboutissement de la mission spirituelle de Jacob. Le triomphe de Jacob sur l’impureté a ouvert la voie à l’accession de Joseph à une position dominante et à la sanctification de son environnement. Le symbolisme du bœuf (sainteté et force) vainqueur de l’âne (matérialisme et impureté) reflète la bataille permanente pour élever le spirituel au-dessus du physique.

#149

C’est pourquoi, par la suite, les fils de Jacob sont tombés parmi ces ânes, à savoir les Égyptiens, car le bœuf (שור), c’est-à-dire Joseph, s’est joint à eux. Ainsi, le bœuf et l’âne étaient ensemble, et ils (les Égyptiens) ont mordu les os et la chair d’Israël, car c’est la nature de l’âne de mordre et de briser les os.

Jusqu’à ce que Lévi se lève, comme il l’avait fait auparavant, et disperse ces ânes, c’est-à-dire qu’il sépare le bœuf de l’âne pour les soumettre, en brisant leur force et en leur enlevant d’eux le bœuf. C’est ainsi qu’il est écrit : « וַיִּקַּח מֹשֶׁה אֶת עַצְמוֹת יוֹסֵף עִמּוֹ » « Moïse prit avec lui les ossements de Joseph » (Exode 13:19). Moïse représentant Lévi, et Joseph le bœuf qui leur avait été attaché.

Notes :
Le Zohar met en lumière l’importance du maintien de la séparation et de la pureté spirituelles. L’union du bœuf (Joseph/sainteté) avec l’âne (Égypte/matérialisme) a apporté la souffrance à Israël, du fait que toute union inappropriée crée une vulnérabilité spirituelle.
Grâce à l’intervention de Lévi, représenté par Moïse, la sainteté a été sauvée et les forces de l’impureté ont été maîtrisées, illustrant l’effort continu pour sanctifier et élever le spirituel au milieu des défis physiques.