169. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, מַצַּת כָּתוּב, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר מַרְאֹת אֱלֹהִים. וְלָמָּה נִקְרְאוּ מַצַּת? דִּין, דִּין קָדוֹשׁ, דִּין שֶׁנֶּאֱחָז בַּשֵּׁם הַקָדוֹשׁ, דִּין שֶׁלֹּא הָיָה קָשֶׁה כָּל אוֹתוֹ זְמַן בְּתוֹךְ יִשְׂרָאֵל, שֶׁהֲרֵי הַלְּבָנָה עוֹמֶדֶת בִּפְגָם, וְעַל שֶׁעוֹמֶדֶת הַלְּבָנָה בִּפְגִימָתָהּ כָּתוּב לֶחֶם עֹנִי.
Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe LombardZohar Bo
Suite du ZQ 4766
#168
C’est comme un roi qui a élevé un homme au rang de ministre. Pendant tous les jours de son ascension à ce rang, il était joyeux et portait des vêtements honorifiques. Par la suite, il n’a plus eu besoin de ces vêtements. L’année suivante, il a commémoré les jours de son élévation en portant ces mêmes vêtements de cérémonie. Et ainsi, chaque année, il faisait de même.
De même, avec Israël, il est écrit : « שִׁבְעַת יָמִים שְׂאֹר לֹא יִמָּצֵא ». « Pendant sept jours, on ne trouvera pas de levain dans vos maisons » (Exode 12:19). Ce sont des jours de joie, qui marquent le moment où ils ont été élevés à cet honneur et libérés d’une autre servitude. C’est pourquoi ils observent ces jours chaque année, commémorant leur ascension à cet ordre – quittant le domaine de l’Autre-Côté et entrant dans le domaine de la sainteté. Ainsi il est écrit : « שִׁבְעַת יָמִים מַצּוֹת תֹּאכֵלוּ ». « Pendant sept jours, vous mangerez des pains sans levain » (Exode 13:6).
Notes :
L’observance de la Pâque reflète la commémoration annuelle par Israël de son ascension spirituelle de l’esclavage à la liberté, honorant sa transition du domaine de l’impureté à celui de la sainteté de servir Hachem.
#169
Rabbi Shimon dit : […] Il est écrit « מַצַּת » (les Matsot) sans la lettre vav, comme dans la phrase « מַרְאַת אֱלֹקים » « les visions de Dieu », qui ne comporte pas non plus de vav. Cela indique un jugement, un jugement spécifiquement saint, un jugement associé au Saint Nom. Il s’agit d’un jugement qui n’a pas fortement dominé Israël à cette époque, car la lune (la Noukva, Malkhout) était dans un état défectueux. En raison du défaut de la lune, il est écrit : « לֶחֶם עֹנִי » « le pain d’affliction ».
Explication : Initialement, la Noukva était dans l’état de « deux grands luminaires », où Zeir Anpin et la Noukva étaient tous deux de stature égale. Dans cet état, Z”A recevait de la ligne Droite de Binah, tandis que la Noukva était positionnée sur la ligne Gauche de Binah. À ce stade, ils étaient dans l’état des « petits visages ».
Notes :
La Matsa symbolise un état rectifié de jugement saint (Din), lié à l’état de la Noukva pendant son état défectueux lorsque la lune – la Noukva – était diminuée. Même dans son état rectifié, ces jugements servent de base à l’illumination de Hockmah dans la structure plus large. Ainsi, la Matsa représente la transformation du jugement en une source de lumière et de miséricorde.