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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Michpatim
Suite du ZQ 4786

#163

Et il est appelé « אַחֲרוֹן » « Acharon » (le dernier). D’où savons-nous qu’il est appelé « Acharon » ? Selon ce qui est écrit : « וְאַחֲרוֹן עַל עָפָר יָקוּם ». « Et le dernier se lèvera de la poussière » (Job 19:25).

Ainsi, une âme réincarnée (le Gilgoul) est appelée « Acharon » (le dernier). Ici, le verset précise : « וּשְׂנֵאָהּ הָאִישׁ הָאַחֲרוֹן ». « Et si le dernier homme la hait… » (Deutéronome 24:3) ou “כִּי יָמוּת הָאִישׁ הָאַחֲרוֹן”. « Ou si le dernier homme meurt… « (ibid.).
Il demande pourquoi la Torah utilise le terme « Acharon » (dernier). Elle aurait dû dire « Sheni » (deuxième) à la place. Et si vous dites que l’intention de la Torah est de lui interdire d’épouser dix hommes à la suite, ce n’est pas le cas. En effet, pourquoi serait-elle autorisée à épouser ce mari et pas un autre ? Pourquoi lui serait-il interdit d’en épouser un autre ? Si c’est le cas, pourquoi est-il appelé « Acharon » (le dernier) ?

Notes :

L’utilisation de « Acharon » « le dernier » par la Torah au lieu de « Sheni » (deuxième) fait allusion au processus de réincarnation. Une âme réincarnée est considérée comme « Acharon », car elle revient pour achever son Tikun spirituel. Ce terme n’implique pas une restriction au remariage, mais révèle plutôt un lien plus profond entre la réincarnation et les unions maritales.

#164

Et il répond : C’est le « אַחֵר » « Acher » (un autre) que nous avons mentionné plus tôt – il est “Acher” (un autre), et il est aussi “Acharon” (le dernier). Pour l’instant, la pierre roule dans le creux de la fronde (כַף הַקֶּלַע, le Kaf HaKela) – ce qui signifie que par rapport au premier corps qui est mort, l’âme réincarnée est considérée être dans le Kaf HaKela, après être revenue dans ce monde. C’est pourquoi on l’appelle à la fois « Acher » (un autre) et « Acharon » (le dernier). Comme il n’a pas d’âme sœur désignée, il prend la femme divorcée comme épouse. C’est pourquoi la Torah se réfère à lui comme « Acher » (un autre) et « Acharon » (le dernier).

Il s’interroge : Pourquoi est-il appelé « Acher » (un autre) par rapport au premier corps qui est mort ? Après tout, toute la structure (le corps) est tombée, c’est-à-dire que le premier corps est retourné à la poussière comme s’il n’avait jamais existé. L’âme réincarnée est la même que l’âme originale du premier corps et non une âme nouvelle ou différente. Alors pourquoi l’appelle-t-on « Acher » (autre) ? De même, pourquoi l’appelle-t-on « Acharon » (le dernier) ? Est-il vraiment le dernier ? S’il se corrige et atteint la correction, alors il est effectivement Acharon, la dernière réincarnation, et il ne reviendra plus. Mais s’il ne se corrige pas, il se réincarnera une fois de plus et sera replanté dans le monde tel qu’il était auparavant. Dans ce cas, pourquoi l’appeler « Acharon » (le dernier) s’il n’est pas le dernier ?

#165

Mais venez voir : Il est écrit : « וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת כָּל אֲשֶׁר עָשָׂה וְהִנֵּה טוֹב מְאֹד ». « Dieu vit tout ce qu’il avait fait, et voici que c’était très bon » (Genèse 1:31).
Que signifie « טוֹב » ? « bon » ? Nous avons appris qu’il s’agit de l’Ange Bon. Et « מְאֹד » « très » (me’od) – il s’agit de l’Ange de la Mort. Cependant, le Très-Saint, Béni Soit-Il, arrange toutes les choses en vue de leur rectification jusqu’à ce que même l’Ange de la Mort finisse par revenir pour devenir « très bon ».

Notes :

Même la force la plus redoutée – l’Ange de la Mort – a un rôle à jouer dans le plan divin et sera finalement transformée en bonté. Tous les aspects de la création, même la souffrance et le jugement, font partie d’une plus grande rectification qui mène à l’harmonie ultime.