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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Vayakhel
Suite du ZQ 4807

#191

Et lorsque cette partie inférieure du Rouach de Chabbat est ornée et correctement préservée, elle monte et s’unit à la partie supérieure. Et ce point – Nekouda – qui est Malkhout, reçoit tout du Rouach (du Chabbat), à la fois de la partie supérieure et de la partie inférieure, et il devient intégré de tous les côtés.
Et parce qu’elle est ornée à Chabbat à la fois par le haut et par le bas, tous les autres jours – les six jours de la semaine, correspondant à Hessed, Gébourah, Tiféret, Netzach, Hod, et Yésod – tirent leur force d’elle, et elle – Malkhout – se voit accorder la domination, à la fois d’en haut et d’en bas. Ce secret est consigné dans les mystères du Livre du Roi Salomon, et c’est le saint luminaire (Rabbi Shimon bar Yo’haï) qui l’a établi.
Heureuse est la partie d’Israël !

#192

Il est écrit: « וַיִּנָּפַשׁ » « Et Il s’est reposé (Vayinafash) » (Exode 31:17).
Et il a été expliqué : « Malheur, car l’âme – Nefesh – a été perdue ». Et cette interprétation est correcte. Mais dans ce cas, il aurait fallu dire : « Malheur au corps », puisque c’est le corps dont l’âme s’est détachée. Or, dans “Vayinafash”, seule l’âme (Nefesh) est mentionnée.
Il répond : le secret de la question est le suivant : Une personne possède une âme –Nefesh – qui attire et reçoit en elle l’esprit du Chabbat – Rouach – dès la veille du Chabbat, et ce Rouach habite dans cette Nefesh et se repose en elle pendant tout le Chabbat. À ce moment-là, cette Nefesh est élevée à un état de grandeur (גדלות, Gadlut) et fait l’expérience d’un bénéfice plus élevé qu’elle ne l’a jamais fait auparavant.

Notes :
Le niveau inférieur d’une âme humaine est appelé Nefesh, et à Chabbat (à partir du vendredi soir), elle peut recevoir le niveau de Rouach. Pendant Chabbat, Rouach habite à l’intérieur de Nefesh, l’élevant à un état beaucoup plus élevé de connexion Divine.
Chabbat transforme l’âme, lui donnant une amélioration spirituelle au-delà de ses capacités normales. Lorsque Chabbat se termine, le départ de ce Rouach laisse un vide, ce qui explique pourquoi « Vayinafash » fait également allusion à un sentiment de perte.

Ce passage nous enseigne que Chabbat n’est pas seulement une période de repos physique, mais un moment où l’âme elle-même s’élève et s’imprègne d’une énergie spirituelle supérieure. L’expérience du Chabbat crée une profonde transformation spirituelle, et son départ laisse un désir ardent de retour à cet état supérieur. Le processus de la Havdalah permet de conserver une partie du supplément d’âme que nous recevons lors du Chabbat.