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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Vayakhel
Suite du ZQ 4808

#193

Aussi avons-nous appris : Toutes les âmes d’Israël se parent à Chabbat, et leur couronne est ce Rouach du Chabbat, qui les habite. Mais lorsque Chabbat s’en va, et que ce Rouach s’élève, alors malheur à l’âme qui a perdu ce qu’elle a perdu, c’est-à-dire cette couronne suprême et le pouvoir sacré qui était en elle. C’est la signification de « Vayinafash » (Il s’est reposé), qui implique : « Malheur à l’âme ! » car elle a perdu ce qu’elle a perdu.

Notes :
Lorsque Chabbat arrive à son terme, le sentiment de perte n’est pas seulement émotionnel, mais un véritable retrait spirituel, nous rappelant de chérir et de maximiser la sainteté du Chabbat tant qu’elle est présente.

#194

La période d’intimité des sages, ceux qui connaissent les secrets suprêmes, s’étend d’une nuit de Chabbat (vendredi soir) à la prochaine nuit de Chabbat . C’est ce qu’ont établi les sages.
Mais j’ai interrogé le Saint Luminaire (Rabbi Shimon) à ce sujet, car nous voyons que cette couronne inférieure – Malkhout – reçoit ce qu’elle reçoit de Zeir Anpin pendant le Zivoug (l’unification) de la journée. Et la nuit, elle fournit la subsistance à tous ses hôtes.
Ainsi que cela a été expliqué, selon ce qui est écrit : « וַתָּקָם בְּעוֹד לַיְלָה וַתִּתֵּן טֶרֶף לְבֵיתָהּ וְחֹק לְנַעֲרוֹתֶיהָ ». « Elle se lève alors qu’il fait encore nuit et donne à manger à sa maisonnée et un repas à ses jeunes filles » (Proverbes 31:15). Elle reçoit pendant le Zivoug de la journée et distribue la nuit. Il semblerait donc qu’il n’y ait pas de Zivoug (union) la nuit. Et voilà que mon maître affirme qu’un Zivoug existe bel et bien en cette nuit de Chabbat.

Notes:

Ce passage présente une contradiction apparente dans la nature des unifications spirituelles – Zivougim – qu’elles se produisent pendant le jour ou pendant la nuit, et comment ce mystère est clarifié en relation avec le Chabbat – le Temps Intime des Sages et le Cycle Caché de Zivoug.

Le Zivoug (l’union divine) est le processus clé par lequel Malkhout reçoit et distribue l’énergie Divine. On dit que le temps des sages, ceux qui connaissent les secrets supérieurs, s’étend d’une nuit de Shabbat à l’autre. Cela implique que la nuit du Shabbat détient un pouvoir unique du Zivoug, différent du cycle de la semaine.
Le cycle de la semaine : Malkhout reçoit le jour, distribue la nuit. Pendant les six jours de la semaine, Malkhout suit un système structuré : pendant la journée, elle reçoit la lumière Divine par le biais de Zivug avec Zeir Anpin. La nuit, elle ne s’engage pas dans le Zivoug mais distribue ce qu’elle reçoit pendant la journée. Ceci est soutenu par le verset : « Elle se lève pendant qu’il fait encore nuit et donne à manger à sa maison » (Proverbes 31:15), ce qui signifie que la nuit, Malkhout ne reçoit pas mais donne. Cela semble suggérer que le Zivoug ne se produit que le jour et non la nuit.

La question : en quoi la nuit du Chabbat peut-elle être différente ? La Sainte Lumière (Rashbi) a maintenant déclaré qu’un Zivoug a lieu la nuit du Chabbat. Mais si le Zivoug n’a lieu que le jour pendant la semaine, comment la nuit du Chabbat peut-elle être différente et permettre un Zivoug plus élevé ? C’est la question qui défie le cycle standard du flux Divin.
Le Chabbat n’est pas seulement un jour de sainteté, mais un mode entièrement différent d’interaction Divine, où même la nature du Zivoug passe du cycle de la semaine à un état plus élevé et transcendant. Le meilleur moment pour attirer des âmes saintes est le vendredi soir après minuit (heure halakhique, zemanim).