Daily Zohar 4815
97. וּמִשּׁוּם כָּךְ כָּתוּב בְּמַעֲשֵׂה הַמִּשְׁכָּן, וְכֶסֶף פְּקוּדֵי הָעֵדָה וְגוֹ’, לְכֹל הָעֹבֵר עַל הַפְּקֻדִים. וְהַכֹּל הִתְקַדֵּשׁ לַעֲבוֹדַת הַמִּשְׁכָּן, וַהֲרֵי פֵּרְשׁוּהָ – כִּכָּרִים חֶשְׁבּוֹן אֶחָד, שְׁקָלִים חֶשְׁבּוֹן אֶחָד. מִשּׁוּם שֶׁיֵּשׁ עֶלְיוֹנִים שֶׁעוֹלִים לְחֶשְׁבּוֹן עֶלְיוֹן, וְיֵשׁ אֲחֵרִים שֶׁעוֹלִים לְחֶשְׁבּוֹן אַחֵר. זֶה עֶלְיוֹן וְזֶה תַּחְתּוֹן. וּמִשּׁוּם כָּךְ כָּתוּב וַיְהִי מְאַת כִּכָּר הַכֶּסֶף לָצֶקֶת אֵת אַדְנֵי הַקֹּדֶשׁ וְגוֹ’. אֵלֶּה הָאֲדָנִים, הֲרֵי פֵּרְשׁוּהָ.
Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe LombardZohar Pekoudei
Suite du ZQ 4814
#96
Et Israël en bas n’existe pas dans le calcul (Cheshbon), mais plutôt dans un aspect différent – les Hassadim cachés . Cependant, la rédemption (פִּדְיוֹן) qu’ils accomplissent, correspond à Yisrael Saba et Tvunah qui se tient à l’intérieur du calcul. Et pour cette raison, lorsqu’Israël est amené dans le calcul, ils doivent faire un rachat (פִּדְיוֹן), comme nous l’avons dit (plus haut dans la section 92). C’est pourquoi, à l’époque du roi David, lorsqu’il a compté Israël mais n’a pas fait d’expiation (פִּדְיוֹן, כופר) pour eux, la colère Divine s’est manifestée, et beaucoup d’armées et de camps d’Israël ont péri.
Notes :
Ce passage révèle un principe fondamental de la mystique juive : les entités spirituelles qui existent au-delà de toute mesure ne doivent pas être soumises à un calcul fini sans garde-fou. La rédemption offerte sert de tampon spirituel, empêchant un jugement sévère de se manifester.
#97
C’est pourquoi selon ce qui est écrit concernant la construction du Très-Saint Tabernacle (Mishkan) : « …וְכֶסֶף פְּקוּדֵי הָעֵדָה ». « L’argent de ceux qui furent dénombrés dans l’assemblée… » « לְכֹל הָעֹבֵר עַל הַפְּקֻדִים » « tous ceux qui sont passés par le recensement » (Exode 38:25). C’est-à-dire le concept de calcul (Cheshbon), comme expliqué plus haut. Et tout cela a été sanctifié pour le service du Michkan. Il a été établi comme « Kikarim » (talents d’argent), ce qui signifie un type de calcul, un total de cent talents. Les « Shekalim » (shekels) représentent un autre type de calcul, soit un total de mille sept cents, etc. Il existe des aspects plus élevés qui s’élèvent jusqu’au calcul suprême, qui sont les lumières de Yisrael Saba et Tvunah, qui est Binah. C’est ce qu’on appelle le calcul suprême, et il correspond aux talents (Kikarim). Il y en a d’autres qui s’élèvent à un niveau de calcul différent, qui est le calcul à l’intérieur de Zeir Anpin, qui illumine Malkhout. L’un est un calcul supérieur, l’autre un calcul inférieur.
Et c’est pour cette raison qu’il est écrit : « וַיְהִי מְאַת כִּכָּר הַכֶּסֶף לָצֶקֶת אֵת אַדְנֵי הַקֹּדֶשׁ ». « Les cent talents d’argent servirent à couler les socles du sanctuaire… » (Exode 38:27). Il s’agit des socles qui ont été déjà évoqués correspondant à Malkhout dans sa totalité, qui est appelée Adonaï (אדני). Car Malkhout reçoit du calcul suprême, ce qui signifie qu’elle puise dans Binah.
Notes :
Le terme אַדְנֵי הַקֹּדֶשׁ (Adnei HaKodesh) « les Socles de la Sainteté » désigne les socles d’argent qui servaient de fondation aux poutres (kerashim) du Michkan (le Saint Tabernacle). Ces socles constituaient un élément structurel essentiel du Michkan, assurant la stabilité et le soutien du sanctuaire qui abritait la Présence Divine.