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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Acharei Mot
Suite du 4836

#316

À ce moment-là, lorsque les niveaux du côté Gauche (c’est-à-dire les aspects du jugement) sont fendus en vertu du ver, la voix qui émane de ces guerriers ceints d’épée – c’est-à-dire des soixante puissants – fend dix-huit grandes montagnes. Ces montagnes représentent les Séphirot, Hessed, Gébourah, Tiféret, Netzach, Hod, et Yésod(חג״ת נה״י), dont chacune est composée de trois lignes( la Droite, la Gauche, et le Centre). (Donc, 6 Séphirot x 3 lignes = 18 “montagnes” spirituelles)
À ce moment-là, les trois Séphirot supérieures de Hockmah partent d’elles, et il n’y a personne qui incline son oreille – ce qui signifie que personne ne retient ou n’empêche le flux de ces lumières supérieures de Hockmah. En conséquence, le monde entier devient aveugle et dur de cœur. Personne ne considère ou ne comprend que cette structure, basée sur les trois Séphirot supérieures du côté Gauche, est destinée à s’effondrer, en particulier lorsque les gens accomplissent des actes indignes et se détournent du droit chemin.
Le côté Droit – qui est l’illumination des Hassadim – est alors supprimé, et le côté Gauche (le jugement) gouverne seul, sans équilibre avec le côté Droit. C’est alors qu’apparaît l’immoralité sexuelle, c’est-à-dire les jugements absolus qui sont révélés en Malkhout et en Binah et qui sont appelés « nudité découverte » (ערוה).
Malheur aux méchants, qui provoquent cela dans le monde, car les bénédictions d’en haut ne peuvent couler tant que ces méchants ne sont pas écartés d’en bas.
Selon ce qui est écrit :
« וּרְשָׁעִים עוֹד אֵינָם בָּרְכִי נַפְשִׁי אֶת ה’ הַלְלוּיָהּ ». « Et le méchant ne sera plus – Ô mon âme, Bénis Hachem, alléluia » (Psaumes 104:35).

Notes :
L’effondrement spirituel se produit lorsque le monde devient déséquilibré, en particulier lorsque le jugement (la Gauche) règne sans miséricorde (la Droite). Cela est causé non seulement par des changements métaphysiques, mais aussi par le péché humain, en particulier la corruption morale et le fait de s’éloigner des actes justes. Le « ver » représente une force corrective subtile qui expose ce déséquilibre.
La guérison et la bénédiction ultimes ne peuvent revenir que lorsque les méchants sont éliminés et que l’équilibre entre Hessed et Gébourah est rétabli.

#317

Rabbi Chiya a ouvert (son discours) : « כְּתַפּוּחַ בַּעֲצֵי הַיַּעַר כֵּן דּוֹדִי בֵּין הַבָּנִים ». « Comme un pommier parmi les arbres de la forêt, ainsi est mon bien-aimé parmi les fils… « (Chants 2, 3). Ce verset a déjà été expliqué par les amis. Mais à quel point la Congrégation d’Israël est-elle aimée du Très-Saint, Béni Soit-Il, pour qu’elle Le loue avec ce verset ? C’est ici qu’il faut réfléchir : Pourquoi le loue-t-elle avec l’image d’un pommier et non avec un autre objet – qui pourrait avoir une couleur, un parfum ou un goût ?