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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Acharei Mot
Suite du ZQ 4869

#361

Toubal-Kain apporta les instruments meurtriers dans le monde, car il forgeait tous les outils en cuivre et en fer. Et cette Naamah — elle était prise de passion et s’attachait à son côté spirituel. Jusqu’à ce jour, elle se tient debout et habite près des vagues rugissantes de la grande mer. Elle sort et joue avec les êtres humains, les excitant dans leurs rêves par la luxure humaine et s’attachant à eux. Elle ne leur prend que leur luxure, rien de plus. De cette luxure, elle devient enceinte et donne naissance à d’autres types de démons dans le monde.

Notes :
Ce passage du Zohar traite des origines et de la perpétuation des forces démoniaques issues de l’époque de Toubal-Kain et Naamah, descendants de Caïn.
Toubal-Kain, le premier forgeron, est présenté comme l’inventeur des armes, symbolisant le début de la violence physique et de la destruction.
Naamah, une femme dotée d’une intense énergie spirituelle mêlée d’impureté, est décrite comme la mère d’une progéniture démoniaque. Elle n’est pas un simple personnage historique, mais une entité métaphysique représentant un canal de corruption spirituelle par la luxure. Même aujourd’hui, selon le texte, elle réside près de la grande mer, qui symbolise souvent la frontière entre les royaumes physique et spirituel, et interagit avec les êtres humains dans leurs rêves, les séduisant et leur extrayant leur énergie par le biais de leurs désirs éveillés. À partir de la luxure humaine volée, elle « conçoit » et engendre de nouvelles classes de démons, perpétuant ainsi la lignée de l’impureté et de la distorsion spirituelle dans le monde.

Le Zohar enseigne que les fantasmes lubriques, en particulier lorsqu’ils sont assouvis sans sainteté ni discipline, ne sont pas seulement des expériences personnelles ou psychologiques : ils peuvent nourrir les forces spirituelles de l’impureté et perpétuer la négativité dans le monde. Cet avertissement souligne l’importance de la sainteté personnelle, en particulier dans les pensées et les émotions.
Pour la plupart des gens, ces pensées ou ces rêves doivent être redirigés vers la Téchouva, l’étude de la Torah et la modestie dans les actes et les pensées, en sachant que même les désirs peuvent être élevés ou purifiés.

#362

Et ces enfants – c’est-à-dire les démons et les esprits – qu’elle (Naamah) met au monde à partir d’êtres humains sont trouvés et apparaissent en rêve à des femmes humaines, qui tombent enceintes d’eux et donnent naissance à des esprits. Tous vont vers la première Lili-h, qui les élève. Elle part dans le monde à la recherche d’enfants humains. Quand elle voit les enfants des êtres humains, elle s’accroche à eux pour les tuer et s’attacher à l’esprit (l’âme) des enfants humains, puis elle s’enfuit avec cet esprit. Alors, trois esprits saints apparaissent, volant devant elle, et ils lui prennent cette âme et la placent devant le Saint, béni soit-Il, et là, elle apprend devant Lui.

Notes :
Lilith (ne prononcez pas son nom) – Ces esprits sont tous rassemblés par Lilith, une entité spirituelle ancienne et puissante associée à la mort, à la séduction et à la maltraitance des enfants, comme l’explique la Kabbale. On dit qu’elle invoque ces esprits et les utilise pour nuire aux humains, en particulier aux enfants.

Les forces impures, telles que Lilith et sa progéniture, se nourriraient de la faiblesse humaine, en particulier de l’impureté sexuelle et de la vulnérabilité spirituelle pendant le sommeil. Ces forces s’attaquent particulièrement aux enfants, qui représentent l’innocence et la continuité, mais les forces Divines protègent et élèvent ces âmes perdues. Le Zohar enseigne qu’aucune âme n’est oubliée, même celles qui ont été tragiquement enlevées sont rassemblées devant Hashem pour poursuivre leur ascension.

Hashem rachète chaque âme, et même dans des circonstances tragiques, l’étincelle intérieure de l’enfant est élevée vers l’apprentissage Divin et la paix.