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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Acharei Mot
Suite du ZQ 4886

#395

Nous avons appris que Bat Sheva était destinée à David depuis le jour de la création du monde. Ce qui l’a empêché de la prendre plus tôt, c’est qu’il avait pris la fille du roi Saül. Et ce jour-là, [Bat Sheva] a été prise par Urie par compassion Divine, même si elle n’était pas sienne. Plus tard, David est venu prendre ce qui lui appartenait.
Cependant, comme David avait fait pression sur le moment devant le Très-Saint, Béni Soit-Il, et en faisant tuer Urie et en agissant comme il l’a fait, il a péché devant Lui, et c’est pourquoi Hashem a puni David.
Car le Très-Saint, Béni Soit-Il, voulait rendre Bat Sheva à David, afin d’établir à travers elle le royaume de la sainte royauté céleste. Car Bat Sheva était un char de Malkhout, et lorsque David la désirait, il désirait ce qui lui appartenait.

Notes :
Le Zohar enseigne que Bat Sheva était spirituellement destinée au roi David. Son union précoce avec Michal (la fille du roi Saül) a retardé cette union.
Le mariage temporaire de Bat Sheva avec Urie n’a été permis que par la compassion Divine et n’était pas une véritable union d’âmes.
David n’a pas péché en la désirant, mais en précipitant le processus en envoyant Urie à la guerre, où il fut tué. Malgré cela, la volonté de Dieu était d’unir Bat Sheva et David afin d’établir la royauté supérieure à travers leur fils Salomon.

Bat Sheva est représentée comme le char de Malkhout, et son union avec David était essentielle pour manifester la souveraineté Divine dans le monde et établir la lignée qui mène au Messie, fils de David.

#396

Nous avons appris que Rabbi Yossi avait dit, à propos du verset « Je suis Hashem (אני ה׳) », que cela signifiait : « Je suis Hashem — je suis destiné à récompenser les vertueux dans l’avenir ; Je suis Hashem — Je suis destiné à me venger des méchants dans le futur », à savoir ceux dont il est écrit : « ceux qui se rebellent contre Moi » (הַפֹּשְׁעִים בִּי).

– Il demanda : Mais le verset dit « Je suis Hashem » (אני ה׳), qui désigne l’attribut de la miséricorde ; et ailleurs, il est dit « J’apporte la mort et la vie » ( אֲנִי אָמִית וַאֲחַיֶּה) — indiquant l’attribut du jugement.
– Il répond : L’explication est que même si je suis [intrinsèquement] l’Attribut de la Miséricorde, les méchants me transforment en Attribut du Jugement.

Nous avons appris que le Saint Nom complet « ה’ אֱלֹהִים » « Hashem Elokim » représente les deux attributs — « Hashem » étant la Miséricorde, et « Elokim » étant le Jugement.
Si quelqu’un est digne d’éloges, la force révélée est Hashem (י-ה-ו-ה) (la Miséricorde) ; sinon, c’est Elokim (le Jugement).

Rabbi Shimon a dit : Les méchants causent des dommages au-dessus. Quelle est la nature de ces dommages ? Il s’agit, comme nous l’avons expliqué, d’une véritable imperfection dans les mondes supérieurs.

Notes :
Bien que la miséricorde soit l’attribut essentiel de Dieu, les méchants, par leurs actes, transforment cette miséricorde en jugement. Les noms «Hashem Elokim » reflètent cette dualité, où la même essence divine répond différemment selon la conduite humaine. Ainsi, les vertueux attirent la compassion, tandis que les méchants causent des imperfections spirituelles au-dessus, faisant passer la conduite de Dieu à une justice stricte.

Cette section enseigne l’importance de la responsabilité et des conséquences : nos actions influencent le flux Divin dans le monde, pour le meilleur ou pour le pire. L’affirmation « les méchants causent des dommages au-dessus » n’est pas métaphorique — elle reflète une vision selon laquelle les structures spirituelles sont directement affectées par la moralité humaine.