Regarder la lecture vidéo du Zohar

Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Beresheet
Suite du ZQ 4687 du 23 octobre 2024

La discussion sur les cinq types d’Erev Rav (נגע רע) commence au # 224.

#226

Les Néphîlîm — à leur sujet, il est écrit : « Et ils virent… ». Ceux-ci appartiennent au deuxième type, les Néfîlîm de l’Erev Rav (la multitude mixte).
À leur sujet, il est dit : « וַיִּרְאוּ בְנֵי הָאֱלֹהִים אֶת בְּנוֹת הָאָדָם כִּי טֹבוֹת הֵנָּה » « Et les fils d’Elohim virent que les filles de l’homme étaient belles » (Genèse 6:2) [וַיִּרְא֤וּ בְנֵי־הָֽאֱלֹהִים֙ אֶת־בְּנ֣וֹת הָֽאָדָ֔ם כִּ֥י טֹבֹ֖ת הֵ֑נָּה וַיִּקְח֤וּ לָהֶם֙ נָשִׁ֔ים מִכֹּ֖ל אֲשֶׁ֥ר בָּחָֽרוּ ].
Ce sont le deuxième type d’Erev Rav, qui est l’aspect de Hockmah des klipot. Ils sont issus des Nephilim supérieurs, c’est-à-dire qu’ils viennent d’Ouzza et d’Azaël, qui étaient des anges du monde supérieur, et le Très-Saint, Béni Soit-Il, les a précipités du ciel – comme cela sera expliqué – et c’est pourquoi ils sont appelés Néphîlîm (les déchus). Et ces Néphîlîm de l’Erev Rav sont issus d’eux.

Lorsque le Très-Saint, Béni Soit-Il, a voulu créer l’homme et a dit : « נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ » « Faisons l’homme à notre image… » (Genèse 1:26) [וַיֹּ֣אמֶר אֱלֹהִ֔ים נַֽעֲשֶׂ֥ה אָדָ֛ם בְּצַלְמֵ֖נוּ כִּדְמוּתֵ֑נוּ וְיִרְדּוּ֩ בִדְגַ֨ת הַיָּ֜ם וּבְע֣וֹף הַשָּׁמַ֗יִם וּבַבְּהֵמָה֙ וּבְכׇל־הָאָ֔רֶץ וּבְכׇל־הָרֶ֖מֶשׂ הָֽרֹמֵ֥שׂ עַל־הָאָֽרֶץ ], Il voulait faire de lui un chef sur tous les êtres supérieurs. C’est-à-dire qu’Il voulait nommer l’homme souverain sur tous les anges célestes afin qu’ils soient placés sous son autorité, tout comme il est dit à propos de Joseph : « וְיַפְקֵד פְּקִדִים עַל הָאָרֶץ » « Et il établit des chefs sur le pays » (Genèse 41:34) [יַעֲשֶׂ֣ה פַרְעֹ֔ה וְיַפְקֵ֥ד פְּקִדִ֖ים עַל־הָאָ֑רֶץ וְחִמֵּשׁ֙ אֶת־אֶ֣רֶץ מִצְרַ֔יִם בְּשֶׁ֖בַע שְׁנֵ֥י הַשָּׂבָֽע ].

Notes :
Les Nephilim mentionnés dans la Genèse ont leurs racines spirituelles dans les anges déchus (Ouzza et Azaël) et font partie de la deuxième catégorie de l’Erev Rav, représentant Hockmah du côté impur. À l’origine, Dieu voulait que l’homme règne sur le royaume supérieur, mais la présence des Néphîlîm et leur influence spirituelle introduisent une opposition à cette structure divine.

#227

Ils [les anges] souhaitaient s’opposer à la création d’Adam et dirent : « מָה־אֱנוֹשׁ כִּי־תִזְכְּרֶנּוּ » « Qu’est-ce que l’homme, pour que Tu Te souviennes de lui ? » (Psaumes 8:5 ou 4) [ מָה־אֱנ֥וֹשׁ כִּֽי־תִזְכְּרֶ֑נּוּ וּבֶן־אָ֝דָ֗ם כִּ֣י תִפְקְדֶֽנּוּ ]— qu’il est destiné à pécher devant Toi.

C’est pourquoi les anges ont voulu l’accuser et dirent devant le Très-Saint, béni soit-Il : « Qu’est-ce que l’homme pour que Tu Te souviennes de lui ? » Voici, il est destiné à pécher devant Toi, alors pourquoi voudrais-Tu nous rabaisser plus bas que lui?

Le Très-Saint, béni soit-Il, leur dit : « Si vous aviez été sur terre comme lui, vous auriez péché plus que lui. Immédiatement, « וַיִּרְאוּ בְנֵי הָאֱלֹהִים אֶת בְּנוֹת הָאָדָם כִּי טֹבֹת הֵנָּה » « Et les fils de Dieu virent que les filles des hommes étaient belles » (Genèse 6:2). Ils les désirèrent, et le Très-Saint, béni soit-Il, les précipita enchaînés dans les profondeurs.

Notes :
Les anges qui se sont opposés à la création de l’homme ont eux-mêmes été mis à l’épreuve et sont tombés dans le péché, prouvant ainsi que la lutte spirituelle de l’homme est particulièrement difficile.
Leur chute valide le plan de Dieu, démontrant que même les êtres célestes peuvent succomber à la tentation terrestre.
Ainsi, Genèse 6:2 est à la fois littéral et symbolique : les anges déchus (Bnei Elohim) ont succombé au désir, justifiant leur chute et le rôle spirituel de l’homme.

#228

Et ce sont Ouzza et Azaël, dont proviennent les âmes de l’Erev Rav (la multitude mélangée), qui sont du côté des Néphîlîm (les déchus), qui se sont eux-mêmes fait tomber de leur sainteté pour convoiter de belles femmes. À cause de cela, le Très-Saint, Béni Soit-Il, les a chassés du monde à venir afin qu’ils n’y aient aucune part.
Il leur a donné leur récompense dans ce monde, comme il est écrit : « וּמְשַׁלֵּם לְשֹׂנְאָיו אֶל-פָּנָיו לְהַאֲבִידוֹ » « Et Il rend à leur visage ceux qui Le haïssent à leur visage, pour les détruire » (Deutéronome 7:10).
Et Il leur a donné leur récompense dans ce monde, comme l’a traduit Onkelos : « Il paie Ses ennemis pour les bonnes actions qu’ils accomplissent dans ce monde, afin de les détruire dans le monde à venir ».
Ainsi, la deuxième catégorie de l’Erev Rav a été expliquée – ceux appelés Néphîlîm sont une manifestation de Hockmah du côté de l’impureté (Hockmah de-Klipa).

Notes :
Les Néphîlîm – une sorte d’Erev Rav – descendent des anges déchus Ouzza et Azaël.
Leur chute dans la luxure et l’impureté leur a coûté leur place dans le monde à venir. Même s’ils peuvent recevoir des récompenses dans ce monde, celles-ci ne servent qu’à les priver de leur mérite éternel.
Ils représentent une forme de sagesse corrompue (Hockmah de-Klipa), utilisant le pouvoir spirituel à des fins égoïstes plutôt qu’à des fins Divines.