Daily Zohar 4910
Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe LombardZohar Beresheet
Suite du ZQ 4909
#255
C’est pourquoi Rabbi Akiva a déclaré : « Cela signifie : ne comparez pas les « Pierres de Marbre Pur » (אבני שיש טהור) à d’autres pierres, car ces autres pierres proviennent de l’Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal (עץ הדעת טוב ורע), qui représentent à la fois la vie et la mort, d’où il est dit : « לֵב חָכָם לִימִינוֹ וְלֵב כְּסִיל לִשְׂמֹאלוֹ » « Le cœur du sage est à sa droite, et le cœur de l’insensé est à sa gauche » (Ecclésiaste 10:2) [ לֵ֤ב חָכָם֙ לִֽימִינ֔וֹ וְלֵ֥ב כְּסִ֖יל לִשְׂמֹאלֽוֹ ].
Et ce n’est pas tout : vous pourriez même vous mettre en danger, car les pierres de l’Arbre de la Connaissance sont dans un état de séparation, tandis que les Pierres de Marbre Pur sont en parfaite unité, sans aucune séparation. Et si vous dites : « Mais l’Arbre de Vie s’est éloigné d’eux lors du péché du Veau d’Or, et elles ont tombées et se sont brisées »
– « cela n’implique-t-il pas une séparation ? »
– À cela, il répond : « לֹא יֵשֵׁב בְּקֶרֶב בֵּיתִי עֹשֵׂה רְמִיָּה דֹּבֵר שְׁקָרִים לֹא יִכּוֹן לְנֶגֶד עֵינָי. » « Celui qui dit des mensonges ne subsistera pas devant mes yeux » (Psaumes 101:7) [ לֹֽא־יֵשֵׁ֨ב ׀ בְּקֶ֥רֶב בֵּיתִי֮ עֹשֵׂ֢ה רְמִ֫יָּ֥ה דֹּבֵ֥ר שְׁקָרִ֑ים לֹא־יִ֝כּ֗וֹן לְנֶ֣גֶד עֵינָֽי]. Car au-dessus (dans les mondes supérieurs), il n’y a pas de séparation — ceux qui se sont brisés provenaient à l’origine de ces pierres de marbre pur. Et donc, ils sont considérés comme s’ils ne s’étaient jamais brisés, contrairement aux pierres de l’Arbre de la connaissance du bien et du mal.
Notes :
Le rabbin Akiva met en garde ses élèves contre la confusion entre deux concepts spirituels :
– Les pierres de marbre pur (אבני שיש טהור) — Elles représentent les tables originales, issues de l’unité de l’Arbre de Vie. Elles sont parfaites, pures et unifiées, représentant la Torah immaculée de la vie éternelle.
– Les autres pierres — représentant l’Arbre de la Connaissance (עץ הדעת טוב ורע) — symbolisent la Torah abordée sous l’angle de la dualité — le Bien et le Mal, la récompense et le châtiment, le permis et l’interdit.
Ce niveau de la Torah appartient à une réalité de séparation et de présence de la mort (comme dans les deuxièmes Tables après le Veau d’Or).
Le Zohar explique que même si les premières Tablettes ont été brisées, leur racine et leur essence dans le monde supérieur restent intactes et indivisibles ; en ce sens, elles sont considérées comme si elles n’avaient jamais été brisées.
Ce concept enseigne que dans la source spirituelle, l’unité reste intacte indépendamment de ce qui se passe dans les mondes inférieurs. Ce n’est que lorsque la réalité inférieure interagit avec l’impureté et le péché que des ruptures ou des séparations se manifestent, mais celles-ci n’affectent pas la réalité spirituelle éternelle.
La phrase « Celui qui profère des mensonges ne subsistera pas devant mes yeux » est citée ici pour souligner que suggérer une telle séparation au niveau de la racine est un mensonge en termes spirituels.