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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe LombardZohar Beresheet
Suite du ZQ 4913

#262

Et s’ils se repentent, il est dit à leur sujet : « וַיּוֹרֵהוּ ה’ עֵץ וַיַּשְׁלֵךְ אֶל הַמַּיִם וַיִּמְתְּקוּ הַמָּיִם » « Et HaShem lui montra un arbre » (Exode 15:25) [ וַיִּצְעַ֣ק אֶל־יְהֹוָ֗ה וַיּוֹרֵ֤הוּ יְהֹוָה֙ עֵ֔ץ וַיַּשְׁלֵךְ֙ אֶל־הַמַּ֔יִם וַֽיִּמְתְּק֖וּ הַמָּ֑יִם שָׁ֣ם שָׂ֥ם ל֛וֹ חֹ֥ק וּמִשְׁפָּ֖ט וְשָׁ֥ם נִסָּֽהוּ ] – l’Arbre de Vie – « Et il le jeta dans les eaux, et les eaux furent adoucies. »

À ce moment-là, l’amertume et le poison mortel quittent la Torah, et la douceur qui s’y trouve – l’élixir de vie – est révélée.

L’Arbre de Vie est Moïse le Messie, c’est-à-dire l’âme de Moïse qui sera révélée avec la venue du Messie. Il est dit à son sujet avant la venue du Messie : « וּמַטֵּה הָאֱלֹהִים בְּיָדוֹ » « Le bâton de Dieu est dans sa main ». (Exode 17:9) [ וַיֹּ֨אמֶר מֹשֶׁ֤ה אֶל־יְהוֹשֻׁ֙עַ֙ בְּחַר־לָ֣נוּ אֲנָשִׁ֔ים וְצֵ֖א הִלָּחֵ֣ם בַּעֲמָלֵ֑ק מָחָ֗ר אָנֹכִ֤י נִצָּב֙ עַל־רֹ֣אשׁ הַגִּבְעָ֔ה וּמַטֵּ֥ה הָאֱלֹהִ֖ים בְּיָדִֽי ]

Le bâton de Dieu est le secret de Metat-on.

D’un côté, il est associé à la vie ; de l’autre côté, à la mort. Ceci est dû au fait qu’il a la nature de se transformer d’un serpent (נחש, le Serpent) en un bâton (מטה) et d’un bâton en un serpent. Lorsqu’il se transforme en bâton, il aide Moïse du côté du bien, et la vie jaillit de lui. Mais lorsqu’il se transforme en serpent, il se retourne contre Moïse — car alors, la mort émane de lui — et immédiatement, « וַיָּנָס מֹשֶׁה מִפָּנָיו » « Moïse s’enfuit devant lui. » (Exode 4:3) [יֹּ֙אמֶר֙ הַשְׁלִיכֵ֣הוּ אַ֔רְצָה וַיַּשְׁלִכֵ֥הוּ אַ֖רְצָה וַיְהִ֣י לְנָחָ֑שׁ וַיָּ֥נׇס מֹשֶׁ֖ה מִפָּנָֽיו ]

Notes :
La repentance transforme la Torah, – source d’amertume – en une source de douceur, un poison mortel en élixir de vie. Ceci est symbolisé par l’Arbre de Vie, représenté par Moïse en tant qu’aide du Messie et que bâton de Dieu, contenant en lui-même la vie et la mort selon l’état spirituel de l’individu.

La clé qui permet d’accéder à la douceur de la Torah est la téchouva (la repentance).

#263

Et le Très-Saint, Béni Soit-Il, remit Metat-on entre les mains de Moïse, afin que Moïse l’utilise selon le secret du « Bâton de Dieu ».

Car lorsque Metat-on est dans la main de Moïse, il est un bâton ; mais il ne se transforme en serpent que lorsqu’il n’est pas entre les mains de Moïse.
Et [Metat-on] est la Torah orale, dans laquelle se trouvent l’interdiction et la permission, c’est-à-dire les questions de « אִסּוּר וְהֶתֵּר » – interdit et permis – tout comme Metat-on, qui correspond à la Torah du monde de Beriah (Création), qui contient les deux aspects du bien et du mal.
Mais dans Atsilout – le monde de l’Émanation – « Aucun mal ne résidera avec Toi. » (Psaumes 5:5) [ כִּ֤י ׀ לֹ֤א אֵֽל־חָפֵ֘ץ־רֶ֥שַׁע ׀ אָ֑תָּה לֹ֖א יְגֻרְךָ֣ רָֽע]
Et toute la Torah là-bas se compose uniquement des Noms du Très-Saint, Béni Soit-Il, comme on le sait.

#264

De plus, cela peut être expliqué par le verset : « וּמִשָּׁם יִפָּרֵד וְהָיָה לְאַרְבָּעָה רָאשִׁים » « Et de là, il fut séparé… » (Genèse 2:10) [ וְנָהָר֙ יֹצֵ֣א מֵעֵ֔דֶן לְהַשְׁק֖וֹת אֶת־הַגָּ֑ן וּמִשָּׁם֙ יִפָּרֵ֔ד וְהָיָ֖ה לְאַרְבָּעָ֥ה רָאשִֽׁים ]

Heureux l’homme qui s’engage dans l’étude de la Torah, car au moment où le Très-Saint, Béni Soit-Il, le prend de ce corps – les quatre fondements élémentaux de séparation en lui – alors il se sépare d’eux et s’élève pour devenir un chef au-dessus des quatre créatures vivantes du Chariot (la Merkabah).

Et à leur sujet, il est dit : « עַל-כַּפַּיִם יִשָּׂאוּנְךָ פֶּן-תִּגֹּף בָּאֶבֶן רַגְלֶךָ » « Ils te porteront sur leurs mains, de peur que tu ne heurtes une pierre avec ton pied. » (Psaumes 91:12) [ עַל־כַּפַּ֥יִם יִשָּׂא֑וּנְךָ פֶּן־תִּגֹּ֖ף בָּאֶ֣בֶן רַגְלֶֽךָ ]

Au lieu d’être plongé dans les quatre désirs corporels élémentaux de séparation, il mérite grâce à son engagement dans la Torah, que le Très-Saint, Béni Soit-Il, le sépare des convoitises du corps de base et l’élève au-dessus, faisant de lui un chef au-dessus des quatre créatures vivantes de la Merkabah.

Et les חיות Chayot le porteront, ainsi qu’il est écrit : « Ils te porteront sur leurs mains, afin que tu ne heurtes point ton pied contre une pierre. »

Notes :
Une personne qui étudie la Torah mérite d’être séparée des désirs de son corps physique et est élevée pour devenir un chef spirituel au-dessus des Chayot (créatures vivantes) de la Merkabah – les forces angéliques les plus élevées.

Celles-ci, à leur tour, le soutiennent et le protègent, comme promis dans le verset : « Ils te porteront sur leurs mains, afin que tu ne heurtes pas ton pied contre une pierre. » (Psaumes 91:12)