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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Beresheet
Suite du ZQ 4923

#286

Et malgré tout cela, parce que Moïse cherchait à couvrir la nudité (עֶרְוָה) de son père, il prit pour femme la fille de Jethro, dont il est dit : « וּבְנֵי קֵינִי חֹתֵן מֹשֶׁה » — « Et les fils du Qénite, le beau-père de Moïse » (Juges 1:16) [ 16 Les descendants du Qénien, le beau-père de Moïse, quittèrent la ville des palmiers avec les hommes de Juda pour aller s’installer parmi le peuple dans les territoires désertiques de Juda qui se situent au sud d’Arad.]

Et il a été établi : pourquoi Jethro était-il appelé Qénite (קֵינִי, Keini) ? Parce qu’il était de la lignée de Caïn, comme il est dit : « וְחֹבֵר הַקֵּינִי » – « Et Chever le Qénite » (Juges 4:11) [11 A la même époque, Héber le Qénien s’était séparé des autres Qéniens, descendants de Hobab, le beau-frère de Moïse, et était venu dresser sa tente près de Qédesh, à côté du chêne de Tsaannaïm ]. [וְחֶ֤בֶר הַקֵּינִי֙ נִפְרָ֣ד מִקַּ֔יִן מִבְּנֵ֥י חֹבָ֖ב חֹתֵ֣ן מֹשֶׁ֑ה וַיֵּ֣ט אׇֽהֳל֔וֹ עַד־אֵיל֥וֹן (בצענים) [בְּצַעֲנַנִּ֖ים] אֲשֶׁ֥ר אֶת־קֶֽדֶשׁ ]

Cela signifie que, bien que Caïn ait tué Abel, qui est Moïse, Moïse a néanmoins cherché à rectifier Caïn, qui était attaché à l’Erev Rav qui est la nudité (עֶרְוָה) d’Adam en raison du péché de l’Arbre de la Connaissance.
Moïse désirait effacer cette impureté, qui est la nudité de son père, Adam. C’est pourquoi il prit pour femme la fille de Jethro, car Jethro était une réincarnation de Caïn, raison pour laquelle il est appelé Qénite (Keini). En prenant sa fille, Moïse le rectifia et repoussa de lui l’impureté, qui est l’Erev Rav.

Après avoir séparé l’Erev Rav de l’âme de Caïn, Moïse souhaitait les ramener à la repentance afin de couvrir la nudité de son père, Adam, comme mentionné ci-dessus. Car le Très-Saint, Béni Soit-Il, considère une bonne intention comme une action, et Il dit à Moïse : « Ils font partie du stock du mal ; méfie-toi d’eux. » Ta bonne intention de les amener à la repentance, je la compterai comme une action.

Ce sont les péchés d’Adam, comme il lui est dit : « וּמֵעֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע » – « Et de l’arbre de la connaissance du bien et du mal » (Genèse 2:17) [17 sauf du fruit de l’arbre de la détermination du bien et du mal. De celui-là, n’en mange pas, car le jour où tu en mangeras, tu mourras.]. [ וּמֵעֵ֗ץ הַדַּ֙עַת֙ ט֣וֹב וָרָ֔ע לֹ֥א תֹאכַ֖ל מִמֶּ֑נּוּ כִּ֗י בְּי֛וֹם אֲכׇלְךָ֥ מִמֶּ֖נּוּ מ֥וֹת תָּמֽוּת ]
Ce sont les péchés de Moïse et d’Israël. L’Erev Rav nourrit les forces de séparation qui se trouvaient dans l’Arbre de la Connaissance, à cause desquelles le Très-Saint, Béni Soit-Il, a averti : « וּמֵעֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע לֹא תֹאכַל מִמֶּנּוּ » « Tu ne mangeras pas de l’Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal » (Genèse 2:17). Ce sont également ces mêmes forces de séparation qui se trouvent dans le péché de Moïse et d’Israël.

Notes :
L’Erev Rav en tant que forces de séparation, fait obstacle à l’unité Divine, reliant les péchés d’Adam, de Moïse et d’Israël, qui ne seront résolus que lors du Tikkoun final.