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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Beresheet
Suite du ZQ 4929

#297

Au moment du Zivoug (l’union) de la frappe dans Malkhout de Binah, les salles (הֵיכָלוֹת, heichalot) sont atteintes, à savoir la Mochin. Il y a un écoulement de ce côté vers le haut, un vers la droite, un vers la gauche, et un autre vers le bas. Cela signifie que lorsque la Mochin est tirée uniquement de bas en haut, c’est l’aspect de la droite, qui est Netzach. Lorsqu’elle s’incline vers la gauche, qui est Hod, l’illumination de la Mochin descend d’en haut vers le bas. Mais du point de vue de Netzach, son illumination n’est pas tirée vers le bas.

De même, la Mochin est attirée vers les quatre directions, qui sont le secret du douze, car chaque direction comprend trois aspects.

Malkhout de Binah s’étend vers le haut et vers le bas et vers les quatre directions pour devenir un seul fleuve célestel. Cela signifie que Malkhout de Binah confère toute la Mochin qui a émergé dans Binah à Zeir Anpin.
Grâce à eux, Zeir Anpin devient un seul fleuve céleste, à son apogée, selon ce qui est écrit : « וְנָהָר יוֹצֵא מֵעֵדֶן » — « Et un fleuve sortait d’Éden » (Genèse 2:10) [ 10 Un fleuve sortait d’Eden pour arroser le jardin, et de là il se divisait en quatre bras. ] [ וְנָהָר֙ יֹצֵ֣א מֵעֵ֔דֶן לְהַשְׁק֖וֹת אֶת־הַגָּ֑ן וּמִשָּׁם֙ יִפָּרֵ֔ד וְהָיָ֖ה לְאַרְבָּעָ֥ה רָאשִֽׁים ], où Zeir Anpin est le fleuve, et Éden est Binah.

La Mochin a donc vingt-quatre aspects, car les douze aspects sont inclus dans les quatre directions, qui sont le secret de Hockmah, Binah, Tiféret et Malkhout de l’aspect de Netzach, ce qui signifie douze aspects du bas vers le haut. Et il y a Hockmah, Binah, Tiféret et Malkhout du point de vue de Hod, ce qui signifie douze aspects du haut vers le bas, soit un total de vingt-quatre aspects. Tous ces aspects deviennent un seul fleuve céleste, c’est-à-dire la Mochin vers Zeir Anpin, qui est le secret de « Et un fleuve sortait d’Éden ».

#298

Zeir Anpin, qui est le secret du fleuve céleste, descend et confère la Mochin précédemment mentionné à Malkhout, faisant d’elle la grande mer ( יָם גָּדוֹל), selon ce qui est écrit : « כָּל־הַנְּחָלִים הֹלְכִים אֶל־הַיָּם » — « Tous les fleuves se jettent dans la mer » (Ecclésiaste 1:7) [ 7Tous les fleuves vont à la mer, et la mer n’est point remplie; ils continuent à aller vers le lieu où ils se dirigent. ] [ כׇּל־הַנְּחָלִים֙ הֹלְכִ֣ים אֶל־הַיָּ֔ם וְהַיָּ֖ם אֵינֶ֣נּוּ מָלֵ֑א אֶל־מְק֗וֹם שֶׁ֤הַנְּחָלִים֙ הֹֽלְכִ֔ים שָׁ֛ם הֵ֥ם שָׁבִ֖ים לָלָֽכֶת ].

Car Malkhout rassemble tout et attire tout à elle. Cela signifie que la Mochin, qui est le secret des vingt-quatre aspects mentionnés ci-dessus, émergent au sein de Binah, appelée le fleuve, selon ce qui est écrit : « מִנַּחַל בַּדֶּרֶךְ יִשְׁתֶּה » — « Il boira dans un fleuve sur le chemin » (Psaumes 110:7) [ 7 En chemin, il s’abreuve au torrent, puis relève la tête. ] [ מִ֭נַּחַל בַּדֶּ֣רֶךְ יִשְׁתֶּ֑ה עַל־כֵּ֝֗ן יָרִ֥ים רֹֽאשׁ ].

Zeir Anpin lève donc la tête, c’est-à-dire les trois Séphirot supérieures, la Mochin de Gadlout, et ces vingt-quatre aspects de la Mochin sont donc appelés rivières. Ces rivières sont bues par Zeir Anpin, qui les donne à Malkhout, selon ce qui est écrit : « Toutes les rivières se jettent dans la mer », car Malkhout devient la grande mer grâce aux rivières qu’elle reçoit de Zeir Anpin. Selon ce qui est écrit : « אֲנִי חֲבַצֶּלֶת הַשָּׁרוֹן » — « Je suis une rose de Sharon » (Cantique des Cantiques 2:1) [ « Je suis une fleur qui pousse dans la plaine du Sharon, un lis de la vallée. » ] [ אֲנִי֙ חֲבַצֶּ֣לֶת הַשָּׁר֔וֹן שׁוֹשַׁנַּ֖ת הָעֲמָקִֽים ].
On n’appelle Sharon que l’endroit adjacent à la grande mer, qui attire toutes les eaux du monde. Cela signifie que Sharon vient du terme yashar (droit, comme dans « יָשׁוֹר עַל־אֲנָשִׁים » — « Il regarde droit les hommes dans les yeux», Job 33:27) [ 27 Il se mit à chanter et, devant tout le monde, et dit : « J’avais péché et perverti ce qui était droit, et je n’ai pas subis que je méritais. ] [ יָשֹׁ֤ר ׀ עַל־אֲנָשִׁ֗ים וַיֹּ֗אמֶר חָ֭טָאתִי וְיָשָׁ֥ר הֶעֱוֵ֗יתִי וְלֹא־שָׁ֥וָה לִֽי ], qui indique la vision, et faisant référence à la Mochin de Hockmah.

Par conséquent, lorsque Malkhout possède la Mochin de Hockmah, elle est appelée « חֲבַצֶּלֶת הַשָּׁרוֹן » (Chavatzelet HaSharon, rose de Sharon). C’est ce que signifie le fait que Malkhout n’est appelée Sharon que lorsqu’elle est adjacente à la grande mer, c’est-à-dire lorsqu’elle possède les fleuves de Binah, qui sont le secret de la Mochin de Hockmah. Car alors, elle attire en elle toutes les eaux de Binah, appelées le monde (olam), qui sont les vingt-quatre fleuves. Ils s’écoulent vers l’extérieur, attirés vers l’intérieur et s’illuminent mutuellement dans des voies connues.

Cela signifie qu’il est fait allusion ici à l’ordre de l’émanation de la Mochin à travers les trois points vocaliques (les Nikkudot) : cholam, shuruk, chirik, comme expliqué ci-dessus. L’écoulement est le secret du point cholam, lorsque Abba v’Imma (Hockmah et Binah) font sortir Binah de la tête.

De même, Zeir Anpin fait sortir Malkhout d’Atsilout, devenant les six côtés de Z »A sans tête (la Mochin). C’est le secret de la ligne droite. Le dessin est le secret du point shuruk, lorsque Binah revient à la tête d’Abba v’Imma, et de même Malkhout revient à Atsilout, recevant la Mochin de Hockmah qui est le secret de la ligne Gauche.

Cette réception de la Mochin est appelée dessin (שאיבה), comme expliqué ci-dessous. L’illumination de l’un dans l’autre dans des voies connues est le secret du point chirik, c’est-à-dire l’émanation de la stature (קומה) de Hessed, qui habille les deux lignes – la Droite et la Gauche – l’une dans l’autre.

C’est le secret de la ligne centrale, lorsqu’elles s’illuminent mutuellement : la ligne droite, tirée de cholam, reçoit l’aspect des « trois têtes » (les trois Séphirot supérieures) de la ligne Gauche, tirée de shuruk, et de même, la ligne Gauche reçoit Hessed de la ligne Droite.

Ainsi, il y a Hockmah et Hessed dans la ligne Droite, et Hockmah et Hessed dans la ligne Gauche, grâce auxquelles la Mochin est complétée, comme expliqué précédemment.