Daily Zohar 4998
Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe LombardZohar Chayei Sarah
Suite du ZQ 4997
#175
Et elle me dit : « גַם אַתָּה שְׁתֵה », « Toi aussi, bois » (Genèse 24:44) [ 44 et qui me répondra: Bois toi-même, et je puiserai aussi pour tes chameaux, que cette jeune fille soit la femme que l’Éternel a destinée au fils de mon seigneur! ] [ וְאָמְרָ֤ה אֵלַי֙ גַּם־אַתָּ֣ה שְׁתֵ֔ה וְגַ֥ם לִגְמַלֶּ֖יךָ אֶשְׁאָ֑ב הִ֣וא הָֽאִשָּׁ֔ה אֲשֶׁר־הֹכִ֥יחַ יְהֹוָ֖ה לְבֶן־אֲדֹנִֽי ].
Cela signifie qu’elle lui fit comprendre trois choses : premièrement, qu’il était lui aussi un serviteur comme elle, c’est-à-dire dépourvu des trois Séphirot supérieures (ג » ר) ; deuxièmement, sa connaissance qu’elle avait de lui, n’était pas confondue avec sa compréhension de la Shékina au sujet de laquelle elle ne s’était pas trompée en pensant qu’il y avait une perfection ultime dans sa Mochin, qui effuse sur les âmes, à l’image de la perfection du Très-Saint, Béni Soit-Il. Troisièmement : elle lui fit comprendre que comme elle, il avait été créé. Même s’il était un ange, il restait néanmoins un être créé, c’est-à-dire dans l’aspect du manque, tout comme elle.
Notes :
La « jeune fille » (l’âme) révèle à Métat-n (l’ange) trois vérités : sa servitude et son manque (katnut), le fait qu’il n’y ait aucune confusion entre elle et la perfection de YHVH, et sa nature créée avec ses imperfections.
#176
« Et je boirai aussi pour vos chameaux » « וְגַם לִגְמַלֶּיךָ אֶשְׁאָב », « Et je boirai aussi pour vos chameaux » (Genèse 24:44).
Elle fait également savoir à ses hôtes ce qu’elle a obtenu et puisé, « pour vos chameaux » signifiant vos hôtes, comme mentionné ci-dessus.
Autrement dit la connaissance de son accomplissement est la suivante :
1) Que sa faction ne l’a pas atteinte, car ils manquent d’accomplissement.
2) Elle savait qu’elle avait un niveau supérieur au leur, à savoir que l’aspect d’inclusion du point de vue de ce monde, faisait défaut aux anges d’en haut.
3) Et le fait qu’ils aient été créés à partir de la radiance qui leur a été donnée. Autrement dit elle a également atteint le secret de sa création.
Si lui ou le corps reconnait tout ce qui précède, ce signe lui sera donné dans sa main pour toutes ces choses. Car ce signe qu’ils ont fait pour elle sera donné dans sa main pour toutes ces choses, que le corps lui dira toutes les choses, rien ne manquera. Alors elle saura qu’elle est la femme, qu’il est le corps de cette âme, selon le serment qui lui a été prêté (par son maître).
Notes :
La mission d’Eliezer, le serviteur d’Abraham consistant à trouver une épouse pour Isaac, telle que racontée dans Genèse 24, est l’un des récits les plus chargés spirituellement de la Torah. Abraham, conscient de la mission Divine de sa lignée, envoie son serviteur de confiance, identifié comme Eliezer, dans sa patrie ancestrale afin de trouver une épouse parmi ses propres parents, et non parmi les filles de Canaan. Le voyage du serviteur est guidé par la providence Divine : il prie pour obtenir un signe près du puits, et Rebecca apparaît, puisant de l’eau non seulement pour lui, mais aussi pour ses chameaux, répondant ainsi exactement au critère recherché. Cet acte de bonté (Hessed) révèle que Rebecca est la compagne idéale pour Isaac, assurant ainsi la continuité de la lignée d’Abraham dans le cadre de l’alliance. Le Zohar y voit une profonde allégorie de la descente de l’âme dans le monde et de sa réunion ultime avec sa source Divine.
Selon l’interprétation du Zohar, le serviteur représente l’ange Metat-n, l’ange intermédiaire, tandis que l’âme du juste descend dans un corps physique, symbolisé par la « jeune fille » au puits. Tout comme le serviteur cherche une épouse digne d’Isaac, Metat-n examine le corps pour s’assurer qu’il correspond à l’âme, testant sa connaissance de la Torah et ses mérites spirituels. Le fait que Rebecca puise de l’eau symbolise l’acquisition par l’âme de la sagesse Divine (la Mochin), puisée dans le puits de la Torah, afin de maintenir l’union avec Zeir Anpin. Les chameaux représentent les armées d’anges de Metat-n, et le fait que l’âme leur offre de l’eau reflète sa capacité à élever même les anges par ses actions terrestres.