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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Toldot
Suite du ZQ 5005

#147

« Et Dieu te donnera » « וְיִתֵּן לְךָ הָאֱלֹהִים », « Et Dieu te donnera » (Genèse 27:28) [ 28 Que Dieu te donne de la rosée du ciel Et de la fertilité de la terre, du blé et du vin en abondance! ] [ וְיִֽתֶּן־לְךָ֙ הָאֱלֹהִ֔ים מִטַּל֙ הַשָּׁמַ֔יִם וּמִשְׁמַנֵּ֖י הָאָ֑רֶץ וְרֹ֥ב דָּגָ֖ן וְתִירֹֽשׁ ].
Rabbi Yossi dit : Toutes ces bénédictions provenaient de la part de Jacob, et il a pris ce qui lui appartenait. Et ces bénédictions qui étaient véritablement la part de Jacob, Isaac souhaitait les donner à Ésaü. C’est pourquoi le Saint, béni soit-Il, a fait en sorte que Jacob prenne ce qui lui appartenait.

Cela signifie : vous savez déjà que les bénédictions ont pour but de donner la force nécessaire pour le Tikkoun final. Dans le secret de « וְצוּדָה לִי צָיִדָה » avec le ה Hei (Genèse 27:3) [ 3 Maintenant donc, je te prie, prends tes armes, ton carquois et ton arc, va dans les champs, et chasse-moi du gibier. ] [ וְעַתָּה֙ שָׂא־נָ֣א כֵלֶ֔יךָ תֶּלְיְךָ֖ וְקַשְׁתֶּ֑ךָ וְצֵא֙ הַשָּׂדֶ֔ה וְצ֥וּדָה לִּ֖י (צידה) [צָֽיִד] ], qui fait allusion à la rectification de Malkhout de la première restriction (צמצום א), comme mentionné ci-dessus. Que ce soit à la manière d’Ésaü ou à la manière de Jacob, afin de perpétuer cette voie pour toujours.

Et il est connu qu’en raison de la rupture des réceptacles (רפ” ח שבירת הכלים), 288 étincelles de sainteté sont tombées dans les klipot, comme il est écrit dans le Zohar (Pekudei, #773) : des étincelles qui ont été projetées dans 320 directions. Par la suite, l’Émanateur en a rectifié certaines, et à cause du péché de l’Arbre de la Connaissance, elles sont retombées dans les klipot.

Et tout notre travail dans la Torah et les Mitzvot consiste à libérer ces 320 étincelles des klipot et à les ramener à la sainteté. Elles constituent le secret du מ” ן (eau féminine) que nous élevons, qui attire tous les Mochin qui existent depuis les six mille ans d’existence du monde. Et lorsque les 320 étincelles seront toutes élevées, c’est-à-dire grâce aux Mochin qui en sont tirées, la rectification finale aura lieu (le Tikkoun).

L’explication de ces 320 étincelles est la suivante : les huit Séphirot, dans chacune desquelles il y avait quatre aspects – Hockmah, Binah, Tiféret et Malkhout – se sont séparées des dix Séphirot de *נקודים (Nekudim), appelées Da’at, Hessed-Gébourah-Tiféret, Netzach-Hod-Yésod-Malkhout. Il s’avère que 32 aspects sont tombés dans les klipot, soit quatre fois huit. Cependant, comme les dix Séphirot du Nekudim étaient incluses les unes dans les autres, de sorte que chacune d’elles comportait dix Séphirot, il s’avère que les 32 aspects mentionnés ci-dessus se sont séparés des dix Séphirot qui étaient incluses dans chaque Séphira et Séphira, soit dix fois 32 aspects, ce qui en gématrie correspond à 320 (ש״ך). Et vous constatez qu’en raison de la rupture des vases et du péché de l’Arbre de la Connaissance, le nombre de 320 aspects est tombé dans les klipot.

Il est important de noter que les 320 aspects n’ont pas tous été donnés pour être travaillés et clarifiés, mais seulement 288 aspects, soit neuf fois 32 aspects provenant des neuf premières Séphirot. Cependant, les 32 aspects de Malkhout, parmi eux, n’ont pas été donnés pour notre travail, et il n’est pas nécessaire de les élever. Au contraire, une fois le Tikkoun (élévation des étincelles) des 288 étincelles achevé, ces 32 étincelles de Malkhout se clarifient d’elles-mêmes.

Et c’est ce que nous avons dit plus haut : la totalité de toutes les unions des six mille ans est le secret de l’union générale au Tikkoun final. Car une fois l’élévation des 288 étincelles achevée, celles-ci deviennent מ” ן (l’eau féminine) pour les unions de Zeir Anpin et de la Noukva, à travers lesquelles toutes les Mochin se manifestent les unes après les autres pendant les six mille ans, puis vient la grande union, qui rassemble toutes ces parties en un tout. Et grâce à la grandeur de cette illumination, les 32 étincelles de Malkhout ont été corrigées et fixées. Et ces 32 étincelles de Malkhout sont appelées « ל” ב האבן » (cœur (לב 32) de pierre). C’est pourquoi il est dit : « וַהֲסִרֹתִי אֶת לֵב הָאֶבֶן מִבְּשַׂרְכֶם », « Et j’ôterai de votre chair le cœur de pierre » (Ézéchiel 36:26) [ 26 Je vous donnerai un cœur nouveau, et je mettrai en vous un esprit nouveau; j’ôterai de votre corps le cœur de pierre, et je vous donnerai un cœur de chair. ] [וְנָתַתִּ֤י לָכֶם֙ לֵ֣ב חָדָ֔שׁ וְר֥וּחַ חֲדָשָׁ֖ה אֶתֵּ֣ן בְּקִרְבְּכֶ֑ם וַהֲסִ֨רֹתִ֜י אֶת־לֵ֤ב הָאֶ֙בֶן֙ מִבְּשַׂרְכֶ֔ם וְנָתַתִּ֥י לָכֶ֖ם לֵ֥ב בָּשָֽׂר ]. Et grâce à cela, vous comprendrez que ce qu’Isaac a dit à Ésaü : « וְצוּדָה לִּי צָיִדָה » avec le ה Hei (Genèse 27:3) — son intention était ces 32 étincelles de Malkhout, qui ne sont élevées que par les 288 étincelles qui sont rassemblées dans le secret de l’union générale. Ce rassemblement est expliqué dans les versets « וְיִתֶּן לְךָ הָאֱלֹהִים » et ainsi de suite.

* Olam HaNekudim (עולם הנקודים) est une étape de la création qui a existé après le monde d’Adam Kadmon, mais avant les mondes d’Atsilout– Beriah– Yetzirah– Asiyah (אבי”ע) tels que nous les connaissons.

Notes :
Jacob a légitimement reçu ses bénédictions (ו י ת ן ל ך ) pour lui donner le pouvoir d’élever 288 étincelles pour la rectification finale par l’œuvre de la Torah.

#148

Venez voir : à l’heure où ce serpent a apporté les malédictions sur le monde, et où la terre a été maudite, qu’est-il écrit ? « וּלְאָדָם אָמַר כִּי שָׁמַעְתָּ… אֲרוּרָה הָאֲדָמָה בַּעֲבוּרֶךָ », « Et à Adam, Il dit… maudite est la terre à cause de toi » (Genèse 3:17) [ 17 Il dit à l’homme: Puisque tu as écouté la voix de ta femme, et que tu as mangé de l’arbre au sujet duquel je t’avais donné cet ordre: Tu n’en mangeras point! le sol sera maudit à cause de toi. C’est à force de peine que tu en tireras ta nourriture tous les jours de ta vie, ] [ וּלְאָדָ֣ם אָמַ֗ר כִּֽי־שָׁמַ֘עְתָּ֮ לְק֣וֹל אִשְׁתֶּ֒ךָ֒ וַתֹּ֙אכַל֙ מִן־הָעֵ֔ץ אֲשֶׁ֤ר צִוִּיתִ֙יךָ֙ לֵאמֹ֔ר לֹ֥א תֹאכַ֖ל מִמֶּ֑נּוּ אֲרוּרָ֤ה הָֽאֲדָמָה֙ בַּֽעֲבוּרֶ֔ךָ בְּעִצָּבוֹן֙ תֹּֽאכְלֶ֔נָּה כֹּ֖ל יְמֵ֥י חַיֶּֽיךָ ], afin qu’elle ne produise plus de fruits et de bonnes choses comme elle le devrait.

À l’opposé, Jacob fut béni après la venue du Messie, après que le péché de l’arbre de la connaissance eut été réparé : « וּמִשְׁמַנֵּי הָאָרֶץ », « et de la graisse de la terre » (Genèse 27:28), c’est-à-dire qu’elle retrouvera sa perfection. Et contre la malédiction « בְּעִצָּבוֹן תֹּאכְלֶנָּה », « tu en mangeras dans la douleur » (Genèse 3:17), il a été béni contre cela : « מִטַּל הַשָּׁמַיִם », « de la rosée des cieux » (Genèse 27:28). Et contre la malédiction « וְקוֹץ וְדַרְדַּר תַּצְמִיחַ לָךְ », « elle produira pour toi des épines et des ronces » (Genèse 3:18) [18 il te produira des épines et des ronces, et tu mangeras de l’herbe des champs.] [וְק֥וֹץ וְדַרְדַּ֖ר תַּצְמִ֣יחַֽ לָ֑ךְ וְאָכַלְתָּ֖ אֶת־עֵ֥שֶׂב הַשָּׂדֶֽה ], il fut béni contre cela : « וְרֹב דָּגָן וְתִירֹשׁ », « et l’abondance de blé et de vin » (Genèse 27:28). Et contre la malédiction « בְּזֵעַת אַפֶּיךָ תֹּאכַל לֶחֶם », « tu mangeras ton pain à la sueur de ton front » (Genèse 3:19) [ 19 C’est à la sueur de ton visage que tu mangeras du pain, jusqu’à ce que tu retournes dans la terre, d’où tu as été pris; car tu es poussière, et tu retourneras dans la poussière.] [ בְּזֵעַ֤ת אַפֶּ֙יךָ֙ תֹּ֣אכַל לֶ֔חֶם עַ֤ד שֽׁוּבְךָ֙ אֶל־הָ֣אֲדָמָ֔ה כִּ֥י מִמֶּ֖נָּה לֻקָּ֑חְתָּ כִּֽי־עָפָ֣ר אַ֔תָּה וְאֶל־עָפָ֖ר תָּשֽׁוּב ], il fut béni contre cela : « יַעַבְדוּךָ עַמִּים וְיִשְׁתַּחֲווּ לְךָ לְאֻמִּים », « les peuples te serviront et les nations se prosterneront devant toi » (Genèse 27:29) [29 Que des peuples te soient soumis, Et que des nations se prosternent devant toi! Sois le maître de tes frères, Et que les fils de ta mère se prosternent devant toi! Maudit soit quiconque te maudira, Et béni soit quiconque te bénira.] [יַֽעַבְד֣וּךָ עַמִּ֗ים (וישתחו) [וְיִֽשְׁתַּחֲו֤וּ] לְךָ֙ לְאֻמִּ֔ים הֱוֵ֤ה גְבִיר֙ לְאַחֶ֔יךָ וְיִשְׁתַּחֲו֥וּ לְךָ֖ בְּנֵ֣י אִמֶּ֑ךָ אֹרְרֶ֣יךָ אָר֔וּר וּֽמְבָרְכֶ֖יךָ בָּרֽוּךְ ], qu’ils travailleront la terre et s’adonneront aux travaux des champs, comme il est dit : « וּבְנֵי נֵכָר אִכָּרֵיכֶם וְכֹרְמֵיכֶם », « et les étrangers seront vos agriculteurs et vos vignerons » (Isaïe 61:5) [ 5 Des étrangers seront là et feront paître vos troupeaux, des fils de l’étranger seront vos laboureurs et vos vignerons. ] [ וְעָמְד֣וּ זָרִ֔ים וְרָע֖וּ צֹאנְכֶ֑ם וּבְנֵ֣י נֵכָ֔ר אִכָּרֵיכֶ֖ם וְכֹרְמֵיכֶֽם ].

Et Jacob prit tout cela, ceci contre cela, car chaque bénédiction était contre une malédiction de l’Arbre de la Connaissance, et il prit de lui-même. Et le Saint, béni soit-Il, fit en sorte que Jacob prenne ces bénédictions et s’attache à sa place et à sa part, et qu’Ésaü s’attache à sa place et à sa part.

Rabbi Yossi s’appuie sur cela pour étayer ses propos, selon lesquels les bénédictions concernent le Tikkoun final, en effet le péché de l’Arbre de la Connaissance sera alors rectifié, et il sera possible de mériter la bénédiction contre la malédiction, ce qui n’était pas possible avant que le péché de l’Arbre de la Connaissance ne soit rectifié.

Notes :
Chacune de ces bénédictions compense directement une malédiction issue du péché de l’Arbre de la Connaissance : la fertilité de la terre compense la terre maudite, la rosée du ciel compense le labeur pénible, l’abondance de blé et de vin compense les épines, et le service des nations compense la sueur du front. En recevant ces bénédictions, Jacob répare la perte subie par Adam lors du Tikkoun final.

Selon le rabbin Yossi, la bénédiction complète ne pourra être accordée qu’une fois le péché corrigé par le Machia’h.