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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Toldot
Suite du ZQ 5006

#149

Le rabbin Chezkiah a déclaré : Cependant, nous observons que « מִשְׁמַנֵּי הָאָרֶץ », « de la fertilité de la terre » et « מִטַּל הַשָּׁמַיִם », « de la rosée des cieux » (Genèse 27:28) [ 28 Que Dieu te donne de la rosée du ciel et de la fertilité de la terre, du blé et du vin en abondance! ] [ וְיִֽתֶּן־לְךָ֙ הָאֱלֹהִ֔ים מִטַּל֙ הַשָּׁמַ֔יִם וּמִשְׁמַנֵּ֖י הָאָ֑רֶץ וְרֹ֥ב דָּגָ֖ן וְתִירֹֽשׁ ] sont les bénédictions qu’Ésaü a reçues plus tard, comme vous le mentionnez : « הִנֵּה מִשְׁמַנֵּי הָאָרֶץ יִהְיֶה מוֹשָׁבֶךָ וּמִטַּל הַשָּׁמַיִם מֵעָל », « Voici, l’abondance de la terre sera ta demeure, et la rosée du ciel d’en haut » (Genèse 27:39) [ 39 Isaac, son père, répondit, et lui dit: Voici! Ta demeure sera privée de la fertilité de la terre et de la rosée du ciel, d’en haut. ] [וַיַּ֛עַן יִצְחָ֥ק אָבִ֖יו וַיֹּ֣אמֶר אֵלָ֑יו הִנֵּ֞ה מִשְׁמַנֵּ֤י הָאָ֙רֶץ֙ יִהְיֶ֣ה מֽוֹשָׁבֶ֔ךָ וּמִטַּ֥ל הַשָּׁמַ֖יִם מֵעָֽל ].

Comment pouvez-vous donc affirmer qu’elles viennent contrer les malédictions de l’Arbre de la Connaissance après la repentance à l’époque du Messie ?

Notes :
Le rabbin Chezkiah se demande comment מִשְׁמַנֵּי הָאָרֶץ et מִטַּל הַשָּׁמַיִם peuvent être des bénédictions de rectification finale si Ésaü les a reçues plus tard (הִנֵּה מִשְׁמַנֵּי הָאָרֶץ, Genèse 27:39). Cela remet en question la rectification mesure pour mesure lors du Tikoun final.

#150

Rabbi Shimon a déclaré : « Ce n’est pas ainsi. Ésaü n’est pas comme Jacob, et cette bénédiction n’est pas comme l’autre, les niveaux étant très différents.

Dans la bénédiction de Jacob, il est écrit : « וְיִתֵּן לְךָ הָאֱלֹהִים », « Et Dieu te donnera » (Genèse 27:28), mais dans celle d’Ésaü, il est écrit : « יִהְיֶה מוֹשָׁבֶךָ », « Ce sera ta demeure » (Genèse 27:39), mais Dieu n’y est pas mentionné, car il n’y avait pas de sainteté.

Dans Jacob, il est écrit « מִטַּל הַשָּׁמַיִם וּמִשְׁמַנֵּי הָאָרֶץ », « de la rosée des cieux et de la fertilité de la terre » (Genèse 27:28), mais dans celle d’Ésaü, il est écrit « מִשְׁמַנֵּי הָאָרֶץ וּמִטַּל הַשָּׁמַיִם », « de la fertilité de la terre et de la rosée des cieux » (Genèse 27:39), la terre précédant les cieux, car cela n’est pas similaire.

Notes :
Rabbi Shimon distingue la bénédiction Divine de Jacob dans laquelle les cieux sont mentionnés en premier (וְיִתֵּן לְךָ הָאֱלֹהִים, « et Dieu te donnera les cieux ») de celle, terrestre, d’Ésaü dans laquelle c’est la terre qui est d’abord mentionnée (יִהְיֶה מוֹשָׁבֶךָ, « et ta demeure sera sur la terre. Elle ne fait aucune mention de Dieu et ne montre aucune sainteté.

La bénédiction de Jacob annule les malédictions de l’Arbre de la Connaissance, tandis que celle d’Ésaü est matérielle et inférieure.

#151

Les niveaux s’éloignent considérablement les uns des autres. En effet il est écrit dans le livre de la Genèse : « וְיִתֵּן לְךָ הָאֱלֹהִים מִטַּל הַשָּׁמַיִם », « Et Dieu te donnera la rosée des cieux » (Genèse 27:28). Il s’agit de la rosée supérieure (טַּל הָעֶלְיוֹן), qui est l’abondance tirée d’Atik Yomin (עתיק יומין), appelé la rosée des cieux, c’est-à-dire la rosée des cieux supérieurs. La rosée est tirée du niveau appelé cieux, qui est Zeir Anpin, puis elle s’écoule vers le champ de pommiers sacrés (חקל תפוחין קדישין), qui est Malkhout. Et il est dit à son sujet : וּמִשְׁמַנֵּי הָאָרֶץ—« et de la fertilité de la terre » (Genèse 27:28). La terre est le pays de la vie d’en haut, c’est-à-dire Malkhout, lorsqu’elle revêt Binah, qui est appelé Dieu vivant (אלהים חיים). C’est pourquoi Malkhout est alors appelée « le pays de la vie » (אֶרֶץ הַחַיִּים). Jacob a hérité de la bénédiction dans la terre d’en haut, c’est-à-dire Malkhout, et dans les cieux d’en haut, c’est-à-dire Zeir Anpin. La bénédiction d’Esaü concernait la terre d’ici-bas et les cieux de ce monde, c’est-à-dire dans ce monde. Jacob fut béni d’en haut, c’est-à-dire dans les cieux et la terre d’Atsilout, et Esaü d’en bas, c’est-à-dire dans les cieux et la terre de ce monde.

Notes :
Ce Zohar explique la différence entre la bénédictions de Jacob et celle d’Esaü. Jacob reçoit la rosée supérieure d’Atik Yomin par l’intermédiaire de Zeir Anpin ainsi que la richesse de Malkhout revêtue de Binah (terre de vie), toutes deux situées dans le monde d’Atsilout. La bénédiction d’Esaü, elle, est terrestre, dans ce monde. Cette distinction souligne l’héritage spirituel de Jacob par opposition à l’héritage matériel d’Esaü.