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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Vayetsé
Suite du ZQ 5008

#161

Venez voir : les douze tribus sont les rectifications de la Congrégation d’Israël, l’aspect intérieur de la Noukva, au-dessus de Zeir Anpin et tiré de Binah. Dans ce monde, qui est la Noukva à partir de la poitrine et en dessous de Zeir Anpin, il s’agit de tirer les douze rectifications du monde supérieur, Binah, vers le monde inférieur – la Noukva.

En général, il y a deux rectifications :

Rectifier correctement la lumière noire supérieure, c’est rectifier la Gauche, car lorsque Hockmah est sans les Hassadim, c’est la lumière noire, le secret des ténèbres d’Imma (Binah).

Ramener l’essence de toute chose à sa place, c’est la rectification de la Droite qui permet de faire régner les Hassadim – les aspects de l’essence. Sans eux, il n’y a aucune illumination dans les mondes. En effet, même l’illumination de la Gauche n’est que ténèbres et noirceur sans eux, comme mentionné ci-dessus.

Tous les mondes existent de la même manière, c’est-à-dire que tout ce qui se trouve dans le monde supérieur se trouve également dans le monde inférieur. Avec ces douze, le monde inférieur – la Nukva – a été complété, à l’image du monde supérieur – Binah.

Notes :
Ce Zohar explique que les douze tribus sont les rectifications de la Noukva (Malkhout), située sous la poitrine, et reflètent Binah située au-dessus. Elles accomplissent deux tâches principales : rectifier la lumière noire de Hockmah (la Gauche) en l’habillant des Hassadim (la Droite), et assurer la domination des Hassadim en tant qu’essence de l’illumination. Cela complète le monde inférieur – la Noukva – à l’image du monde supérieur – Binah – poursuivant ainsi le thème précédent des tribus formant la structure divine.

#162

Issacar et Zabulon correspondent à Netzach et Hod. Ici, les six fils sont complets ; ils représentent les six extrémités du monde. Ruben, Siméon, Lévi et Juda correspondent à Hessed, Gébourah, Tiféret et Malkhout, tandis qu’Issacar et Zabulon correspondent à Netzach et Hod. C’est la rectification de la Droite, c’est-à-dire des six Séphirot inférieures (ו”ק) des Hassadim.

De même, les quatre fils des servantes (Bilhah et Zilpa) ont été joints à ces six Séphirot inférieures, et quatre liens les relient : deux dans Hessed et Gébourah, et deux dans Netzach et Hod. Ce sont là les rectifications de la Gauche. Et puisqu’ils ont été joints à la Droite, il est écrit : « et toutes leurs parties arrière étaient à l’intérieur » (Exode 26:27 [ 17 Il y aura à chaque planche deux tenons joints l’un à l’autre; tu feras de même pour toutes les planches du tabernacle.] [ וַחֲמִשָּׁ֣ה בְרִיחִ֔ם לְקַרְשֵׁ֥י צֶֽלַע־הַמִּשְׁכָּ֖ן הַשֵּׁנִ֑ית וַחֲמִשָּׁ֣ה בְרִיחִ֗ם לְקַרְשֵׁי֙ צֶ֣לַע הַמִּשְׁכָּ֔ן לַיַּרְכָתַ֖יִם יָֽמָּה ], 36:32 [ cinq barres pour les planches du second côté du tabernacle, et cinq barres pour les planches du côté du tabernacle formant le fond vers l’occident; ] [וַחֲמִשָּׁ֣ה בְרִיחִ֔ם לְקַרְשֵׁ֥י צֶֽלַע־הַמִּשְׁכָּ֖ן הַשֵּׁנִ֑ית וַחֲמִשָּׁ֤ה בְרִיחִם֙ לְקַרְשֵׁ֣י הַמִּשְׁכָּ֔ן לַיַּרְכָתַ֖יִם יָֽמָּה ]). En effet, les parties arrière sont devenues intérieures, de sorte que, même s’ils sont les fils des servantes, c’est-à-dire l’aspect des ténèbres et des parties arrière, ils sont néanmoins « intimes » (בָּיְתָה), c’est-à-dire intérieurs.

Le secret des dix tribus est expliqué dans le secret des douze rectifications, comme dans le verset : « et tu les agenceras sur deux côtés » (Exode 26:17) [ 27 cinq barres pour les planches du second côté du tabernacle, et cinq barres pour les planches du côté du tabernacle formant le fond vers l’occident.] [ שְׁתֵּ֣י יָד֗וֹת לַקֶּ֙רֶשׁ֙ הָאֶחָ֔ד מְשֻׁ֨לָּבֹ֔ת אִשָּׁ֖ה אֶל־אֲחֹתָ֑הּ כֵּ֣ן תַּעֲשֶׂ֔ה לְכֹ֖ל קַרְשֵׁ֥י הַמִּשְׁכָּֽן ]. Les six fils de Léa sont la rectification de la Droite, et les quatre fils des servantes sont la rectification de la Gauche. Les deux fils de Rachel seront expliqués par la suite.

Notes :
C’est la rectification de la Droite, c’est-à-dire des six Séphirot inférieures (ו”ק) des Hassadim. De même, les quatre fils des servantes (Bilhah et Zilpa) ont été joints à ces six Séphirot inférieures, et quatre liens les relient : deux dans Hessed et Gébourah, et deux dans Netzach et Hod.

#163

Le rabbin Chezkiah dit : « Si tel est le cas, nous avons appris que tout ce que le monde inférieur (la Noukva à la fin d’Atsilout) engendre est dans la séparation (בפירוד), comme il est écrit : « et de là, il se sépara » (Genèse 2:10) [ 10 Un fleuve sortait d’Eden pour arroser le jardin, et de là il se divisait en quatre bras. ] [ וְנָהָר֙ יֹצֵ֣א מֵעֵ֔דֶן לְהַשְׁק֖וֹת אֶת־הַגָּ֑ן וּמִשָּׁם֙ יִפָּרֵ֔ד וְהָיָ֖ה לְאַרְבָּעָ֥ה רָאשִֽׁים ].

Que direz-vous de Joseph et de Benjamin ? Si vous affirmez qu’ils appartiennent au monde de l’unité, c’est-à-dire qu’ils proviennent de l’aspect de l’unification du monde d’Atsilout, vous vous trompez. En effet, ils ne sont pas issus du monde supérieur, c’est-à-dire de la Noukva située au-dessus de la poitrine, qui est Léa, mais du monde inférieur, autrement dit Rachel, située sous la poitrine de Zeir Anpin, à la fin du monde d’Atsilout.

La naissance signifie que l’âme est attirée d’en haut vers le bas. On constate que ce que à quoi le monde inférieur donne naissance, il le donne également en bas, c’est-à-dire que sa progéniture se trouve en dessous de la fin d’Atsilout et non au-dessus. Si tel est le cas, ils sont dans la séparation, c’est-à-dire dans le monde de Beria de la séparation.

Notes :
Le rabbin Chezkiah interroge Joseph et Benjamin (les fils de Rachel) au sujet de la séparation. Nés de Rachel (la Noukva inférieure, sous la poitrine de Zeir Anpin), ils apparaissent à la frontière d’Atsilout, descendant dans la séparation de Beriah (וּמִשָּׁם יִפָּרֵד). Cela contraste avec les fils de Léa (la Noukva supérieure, l’unité).