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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Vayichlach
Suite du ZQ 5014

#167

Le rabbin Eléazar et le rabbin Yossi étaient en chemin.

Le rabbin Yossi dit alors au rabbin Eléazar : « Tu as raison : Jacob est le plus éminent des patriarches et il englobe tous les aspects, c’est-à-dire qu’il englobe la Droite et la Gauche. C’est pourquoi il a été appelé Israël. En effet, il est écrit : « לֹא יִקָּרֵא שִׁמְךָ עוֹד יַעֲקֹב כִּי אִם יִשְׂרָאֵל יִהְיֶה שְׁמֶךָ », « Ton nom ne sera plus Jacob, mais Israël sera ton nom » (Genèse 35:10), et il est écrit : « וַיִּקְרָא אֶת שְׁמוֹ יִשְׂרָאֵל », « Et il l’appela Israël » (Genèse 35:10) [10Dieu lui dit: Ton nom est Jacob; tu ne seras plus appelé Jacob, mais ton nom sera Israël. Et il lui donna le nom d’Israël. ] [וַיֹּֽאמֶר־ל֥וֹ אֱלֹהִ֖ים שִׁמְךָ֣ יַעֲקֹ֑ב לֹֽא־יִקָּרֵא֩ שִׁמְךָ֨ ע֜וֹד יַעֲקֹ֗ב כִּ֤י אִם־יִשְׂרָאֵל֙ יִהְיֶ֣ה שְׁמֶ֔ךָ וַיִּקְרָ֥א אֶת־שְׁמ֖וֹ יִשְׂרָאֵֽל ].

Cependant, une question se pose : pourquoi le Très-Saint, Béni Soit-Il, l’a-t-il ensuite appelé Jacob à plusieurs reprises ? Et tout le monde continue à l’appeler Jacob comme au début. Si tel est le cas, quelle est la signification de « לֹא יִקָּרֵא שִׁמְךָ עוֹד יַעֲקֹב », « Ton nom ne sera plus Jacob » ?

Notes :
Le rabbin Yossi affirme le statut suprême de Jacob en tant que patriarche qui réunit la Droite (Hessed) et la gauche (Gébourah), et qui mérite ainsi le nom d’Israël. Cependant, il se demande pourquoi les Écritures et tout le monde continuent de l’appeler Jacob alors que la déclaration Divine a été faite selon laquelle le nom « Jacob » ne serait plus utilisé.

#168

Et il lui répondit : « Vous avez bien parlé », signifiant que sa question était pertinente.
Il dit : « יְהוָה כַּגִּבּוֹר יֵצֵא כְּאִישׁ מִלְחָמוֹת », « YHVH avance comme un homme puissant, comme un homme de guerre » (Isaïe 42:13) [ 13 L’Éternel s’avance comme un homme vaillant, Il excite son ardeur comme un homme de guerre; Il élève la voix, il jette des cris, Il manifeste sa force contre ses ennemis. ] [ יְהֹוָה֙ כַּגִּבּ֣וֹר יֵצֵ֔א כְּאִ֥ישׁ מִלְחָמ֖וֹת יָעִ֣יר קִנְאָ֑ה יָרִ֙יעַ֙ אַף־יַצְרִ֔יחַ עַל־אֹיְבָ֖יו יִתְגַּבָּֽר ].

Ce verset a été expliqué, mais venez voir : il est écrit « כַּגִּבּוֹר », « comme un homme vaillant », mais il aurait dû être écrit gibor (homme puissant). « כְּאִישׁ מִלְחָמוֹת », « comme un homme de guerre », mais il aurait dû être écrit ish milchamot (homme de guerre).

Notes :
Le rabbin Éléazar loue la question de Yossi au sujet du nom de Jacob, puis entame un nouvel enseignement sur « יְהוָה כַּגִּבּוֹר יֵצֵא » (Isaïe 42:13). Il s’interroge sur la formulation du verset : pourquoi כַּגִּבּוֹר (comme un homme vaillant) au lieu de gibor, et כְּאִישׁ מִלְחָמוֹת (comme un homme de guerre) au lieu de ish milchamot ? Cette question prépare le terrain pour une exploration plus approfondie des attributs divins.