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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Vayéchev
Suite du ZQ 5021

#181
Le rabbin Chiya déclara : « בַּבֹּקֶר זְרַע אֶת זַרְעֲךָ וְלָעֶרֶב אַל תַּנַּח יָדֶךָ », « Le matin, sème ta semence, et le soir, ne laisse pas reposer ta main » (Ecclésiaste 11:6) [ 6Dès le matin sème ta semence, et le soir ne laisse pas reposer ta main; car tu ne sais point ce qui réussira, ceci ou cela, ou si l’un et l’autre sont également bons. ] [ בַּבֹּ֙קֶר֙ זְרַ֣ע אֶת־זַרְעֶ֔ךָ וְלָעֶ֖רֶב אַל־תַּנַּ֣ח יָדֶ֑ךָ כִּי֩ אֵֽינְךָ֨ יוֹדֵ֜עַ אֵ֣י זֶ֤ה יִכְשָׁר֙ הֲזֶ֣ה אוֹ־זֶ֔ה וְאִם־שְׁנֵיהֶ֥ם כְּאֶחָ֖ד טוֹבִֽים ].

Venez voir à quel point une personne doit être prudente avec ses péchés et attentive à ses actes devant le Très-Saint, Béni Soit-Il. Car combien d’émissaires et de représentants (ממונים) y a-t-il dans le monde, qui vont et viennent, observent les actes des gens et en témoignent. Et tout est consigné dans un livre.

Notes :
La citation ci-dessus encourage à « semer » sans relâche de bonnes actions matin et soir, reflétant le principe kabbalistique selon lequel chaque action influence le flux de la lumière Divine et la rectification.

#182

Venez voir que parmi tous les péchés qui souillent une personne dans ce monde, celui-ci est celui qui la souille le plus dans ce monde et dans le monde à venir : celui qui gaspille sa semence en vain et l’émet en vain avec sa main ou son pied, s’en trouve souillé.

Comme il est dit : « כִּי לֹא אֵל חָפֵץ רֶשַׁע אַתָּה לֹא יְגֻרְךָ רָע », « Car tu n’es pas un Dieu qui prend plaisir à la méchanceté ; le mal ne peut séjourner auprès de toi » (Psaumes 5:5) [ כִּ֤י ׀ לֹ֤א אֵֽל־חָפֵ֘ץ־רֶ֥שַׁע ׀ אָ֑תָּה לֹ֖א יְגֻרְךָ֣ רָֽע ].

Notes :
Le Zohar avertit que gaspiller la semence est la souillure la plus grave, affectant les deux mondes. Cela rompt le lien de l’âme avec l’abondance Divine, et empêche toute rectification.

La Séphira de Yésod est le canal par lequel l’abondance Divine et la force vitale affluent dans le monde. Elle est le pont entre les royaumes spirituels supérieurs et Malkhout, le lieu où la sainteté se manifeste. Lorsqu’une personne abuse du pouvoir créateur de Yésod, notamment en gaspillant sa semence (hotza’at zera levatalah), elle perturbe ce canal et provoque un blocage spirituel.

Selon le Zohar, la semence contient des étincelles de vie (nitzotzei chayim), et les gaspiller crée des forces d’impureté qui se nourrissent du potentiel perdu. Cela affaiblit la pureté de Yésod et cause un préjudice à la fois spirituel et émotionnel, car l’alliance (ברית) est censée être un réceptacle de sainteté, de bénédiction et de création.

L’alliance de Yésod est à la fois physique et spirituelle ; elle est conçue pour unifier le don et la réception, le masculin et le féminin, le spirituel et le matériel. Lorsque cette énergie est mal dirigée, elle perturbe le flux au-dessus et en dessous, ainsi une séparation plutôt qu’une union. Le respect de cette alliance préserve la lumière intérieure, renforce la clarté de l’esprit, la vitalité de l’âme et la stabilité émotionnelle.

Elle permet également à la personne de se reconnecter à l’intention originelle de la création, qui est d’apporter la vie, la bénédiction et la présence Divine dans le monde. Par conséquent, la pureté dans Yésod renforce toute la structure spirituelle, tandis que la corruption de ce canal diminue le flux de sainteté tant pour l’individu que pour le monde.